内容简介 · · · · · ·
一位中国人类学者于2014年至2015年深入墨西哥恰帕斯州一个自治村社，与自治社区的民众共同生活了八个多月，对当代墨西哥印第安人生活境遇、文化传承与政治斗争进行了深入细致的田野调查，并在此基础上完成了本书。
本书以作者为叙事主体，系统呈现作为一个外来人的作者如何进入墨西哥印第安社会，并通过作者的眼光以及一系列鲜活的调查访谈呈现了墨西哥印第安文明的悠久历史、全球化进程对于印第安社会与文明的影响、解放神学与萨帕塔革命对当地民众启蒙的经验、圣卢西亚自治村社的自治实践以及墨西哥恰帕斯州华人的生活故事。
作为国内部立足于深度田野基础上系统呈现当代墨西哥印第安社会的田野随笔，本书既通过对当代墨西哥印第安族群的生活故事，对全球化和现代化理论予以反思，也能帮助国人去除对于拉美社会的文化偏见，加强国人对于墨西哥和拉美社会的认知。
作者简介 · · · · · ·
张青仁，中央民族大学世界民族学与人类学研究中心副教授，北京师范大学民俗学博士。著有《行香走会：北京香会的谱系与生态》《幡鼓齐动进香来：老北京香会》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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1994年1月1日的凌晨，在《北美自由贸易协定》生效的第一天，萨帕塔民族解放军走进了全球的视野。……3000多名由佐齐尔人（Tzotzil）、策尔塔尔人（Tzeltal）、索克人（Zoque）和乔尔人（Chol）等印第安部族组成的萨帕塔解放军穿着橡胶靴……占领了七个城镇。 在《第一丛林宣言》中他们发出了这样的呼声： “我们，无论男女，都充分自由地意识到，我们宣告的战争是我们最后、唯一地方式。多年来，独裁者一直在对我们的人民发起一场未宣布的种族灭绝战……我们宣布我们不会停止战斗，直到我们建立一个自由民主的政府能够满足人民的基本要求时。” (查看原文) —— 引自章节：导言 -
2009年3月……在离萨帕塔自治区不远的圣城，佐齐尔人马里亚诺率领600多户、2000多名无家可归的印第安人占领了国立印第安研究所2.5公顷的土地，建立了圣卢西亚自治社区。 2012年6月，马里亚诺再次率领印第安民众占领这篇土地。 2014年12月，62名索克人走上街头，他们高声叫喊着“萨帕塔永生，斗争继续”的口号，要求停止在他们世代生存的土地上修建水电站的计划，并要求对他们因持续水电站开发带来的贫困问题、环境问题和文明中断等集体性创伤予以补偿，明确反对时任政府将能源、石油等资源市场化的改革。 (查看原文) —— 引自章节：导言
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丛书信息
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田野行旅丛书(共6册)，
这套丛书还有
《西南中国行纪》《未开的脸与文明的脸》《走向俄罗斯的深处》《初访美国》《异域故土，文野穿梭》
。
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末世太阳的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
诚明
张青仁：《末世太阳》读书笔记
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本书是一部半成品的民族志，上篇记录了作者在圣克里斯托瓦尔-德拉斯卡萨斯的见闻，下篇则是他在圣卢西亚——一个印第安自治社区的田野笔记。印第安人虽是墨西哥的原住民，也曾与梅斯蒂索人和土生白人结盟赶走了殖民者，但他们在新生的民族国家中却并未获得应有的尊重，而是继续... (展开)
卡卡徐
《末世太阳》——挣扎中的印第安人
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墨西哥文豪卡洛斯·富恩特斯用尤卡坦半岛上玛雅人流传的神话，将其2000年出版的小说自选集命名为《墨西哥的五个太阳》： 第一个太阳是水的太阳，是溺水而亡。 第二个叫土的太阳，为一个无光的长夜如猛兽一般一口吞没。 第三个叫火的太阳，是被一场火焰之雨摧毁的。 第四个是风... (展开)
Muralismo
索飒序：认识他者和读懂世界的途径
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认识他者和读懂世界的途径 索飒 1. 读十九世纪美国作家梭罗的《瓦尔登湖》，有一句话由于引起共鸣，记忆很深：“能影响当代的本质的，是最高的艺术。”我想，这个结语可以推广到其他领域。 中央民族大学青年学者张青仁为完成一项海外民族志工作，在墨西哥恰帕斯州开展了前后一... (展开)> 更多书评 5篇
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2 有用 碧梧 2022-03-03 19:37:36
和数年前初读索飒推荐文时的期待还是有落差，但其价值是介入和披露。资本主义对多元文化的侵噬以及对弱肉强食秩序的强化，仿佛是不可逆的潮流，但同样可怕的是即使作为抵抗的弱势社群，任因人性的自私而从内部瓦解乌托邦的可能。
10 有用 贺戟 2024-06-29 23:45:03 北京
优点和缺点都很明显。作者深入自治社区进行长时段田野，且能真诚地记录下彼时彼刻的所感所得。在目前国内的学科环境下还是很难得的。但是既然要出书了，重新组织、反思田野见闻是不是更重要呢？似乎文本仍一昧在”人身安全如何保障“和”田野人群如何接纳自己“的两个问题中徘徊。回过头来思考这些惊险的瞬间时，是不是应该仔细考虑是怎样深层次的权力关系、政治经济结构、族群互动等等使得自治区的革命壮举徘徊于谷底，而不是简单... 优点和缺点都很明显。作者深入自治社区进行长时段田野，且能真诚地记录下彼时彼刻的所感所得。在目前国内的学科环境下还是很难得的。但是既然要出书了，重新组织、反思田野见闻是不是更重要呢？似乎文本仍一昧在”人身安全如何保障“和”田野人群如何接纳自己“的两个问题中徘徊。回过头来思考这些惊险的瞬间时，是不是应该仔细考虑是怎样深层次的权力关系、政治经济结构、族群互动等等使得自治区的革命壮举徘徊于谷底，而不是简单以抽象的“新自由主义入侵”做概括。在资本主义世界撕开一道裂缝的自治革命本就是如履薄冰，斗争与妥协、牺牲与背叛总是反复无常地循环。人类学者要想对此作出解答，必须要意识到自己与田野是互为他者的，更是需要双向接纳的，如此方能打破看似“客观观察”的权力关系，真正被真实的社会关系囊括，与地方喜怒哀乐与共。 (展开)
0 有用 瘦鱼 2023-02-14 16:39:55 四川
好看，拉美真是一片神奇的土地，但准确地说应该不算民族志，更像是田野杂记一类的文本。或许另有更为正式的研究专著？否则经费有点打水漂的嫌疑。
6 有用 文的 2022-02-04 14:50:50
平实流畅的田野记录，看完后对恰帕斯自治运动祛魅，对所谓左翼自治社区有了更多理性反思（难道不是1930-40年代红色革命根据地的拉美版吗），武装暴力，个人魅力型威权，被相对平等所掩盖的贫穷落后，被传统文化所遮蔽的父权压迫，权力争斗与背叛...一应俱全。另外本书对于“新自由主义”基本无展开讨论，紧紧把其做为一个引起印第安社群不幸的靶子随意引用，是为不足。
8 有用 JUNWK1334 2022-07-15 11:59:46
三星半吧。虽然国内对墨西哥印第安人的研究和观察这个选题本身属于少见且新颖的，但这行文，实在也有点太流水账了，尤其是前半本，就算作者在前言里说不想写成学术专著，那也不代表读者就想看一些作者自我意识过剩的内容吧。参加了一个原住民节日，他们给我吃田鼠汤，啊我不想吃，好恶心，啊我经过了一番精神挣扎（两页），最后终于吃下去了！他们都夸了我！这什么小学男生日记。与此同时，整本书过半了，我还没看出来这个作者到墨... 三星半吧。虽然国内对墨西哥印第安人的研究和观察这个选题本身属于少见且新颖的，但这行文，实在也有点太流水账了，尤其是前半本，就算作者在前言里说不想写成学术专著，那也不代表读者就想看一些作者自我意识过剩的内容吧。参加了一个原住民节日，他们给我吃田鼠汤，啊我不想吃，好恶心，啊我经过了一番精神挣扎（两页），最后终于吃下去了！他们都夸了我！这什么小学男生日记。与此同时，整本书过半了，我还没看出来这个作者到墨西哥去究竟研究的具体课题是什么。真就脚踩西瓜皮去了再说吗。功成名就的学术大佬晚年来写回忆录时提起自己当年曾经走过的弯路确实还行，但一个感觉还不怎么很上道的青年学者写自己的点滴田野心得，只会让人觉得是不是有点太幼稚了。说实话我有点失望。 (展开)