Axel Honneth a élaboré une critique de la société moderne au prisme du concept de reconnaissance. Jacques Rancière a construit une théorie de la politique moderne à partir du concept de mésentente. Ils s'attachent tous deux à analyser les logiques d'exclusion et de domination qui structurent les sociétés contemporaines.
Dans un précieux dialogue, les deux philosophes explorent ...
Axel Honneth a élaboré une critique de la société moderne au prisme du concept de reconnaissance. Jacques Rancière a construit une théorie de la politique moderne à partir du concept de mésentente. Ils s'attachent tous deux à analyser les logiques d'exclusion et de domination qui structurent les sociétés contemporaines.
Dans un précieux dialogue, les deux philosophes explorent les affinités et les tensions entre leurs approches respectives. Ils contribuent ainsi à renouveler le cadre d'une théorie critique et à repenser les conditions du changement social et politique. La discussion est enrichie par des textes des deux penseurs, et elle est précédée d'une présentation substantielle qui remet en perspective ce dialogue critique.
它（摘抄者注：指霍耐特的方法）基于阐明批判的规范基础这一目的，来避免过于片面的理性概念，他认为这是批判理论第一代的缺陷，特别是在阿多诺和霍克海默的名作《启蒙辩证法》以及阿多诺的社会学著作中。根据霍耐特的说法，他的前辈们将理性还原为工具理性，并将其等同于统治，这造成了一种在理论层面和社会学诊断方面都有害的混乱，实际上相当于某种形式的功能主义。换言之，哈贝马斯所说的"生活世界"必须重新获得其应有的地位。它代表了一种规范性资源，既允许对统治进行抵抗，又使相互理解成为可能。
不过，霍耐特对批判的理解并不是严格意义上的哈贝马斯式的。首先，他一直试图将福柯思想中的一些成分纳入哈贝马斯的框架，尤其是对反对权力的斗争给予了极大的重视。（[1]这一点在霍耐特的博士论文《权力的批判》(Kritik der Macht）中已经成立了。）其次，他对哈贝马斯区分系统和生活世界的方式提出了质疑。他从维持社会公认的价值和理想的角度来看待社会再生产；他进行的"规范性重建"将这些合理的价值和理想理解为评估社会分析所提供的经验材料的内在标准。因此，制度和实践要"根据它们的规范性成就"来解释，也就是说，根据它们对稳定和实施这些价值所作出的贡献来进行解释。 (查看原文)
哲夫成城
上海人民出版社2024版
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