追谥杜甫与元明时代政治文化研究

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• 首先是元代追谥杜甫这一事件本身。元代追谥杜甫的本来究竟是怎样的？它是在怎样的时代环境下发生、由哪些人在何种的动机下促成、又在当时产生过什么样的影响？其中尤其重要的是，作为一个蒙古族群建立起来的政权，元廷何以有机会接触和了解杜甫这位唐代汉族诗人，乃至选择追谥这一精致的汉族政治文化举措来对其予以肯定？在这条看似简单的政令背后，实则存在文化统合、族群互动等诸多脉络的交织涌动，有待进一步梳理。 其次，是明人对于元代“谥杜”的认知和态度，谥杜发生之时，距离后来的元明更迭只有三十余年；这个谥号最后一次出现在元人陛下，距离明朝建立不过九年。然而，在如此迫近的时间之下，这个本应很强的“杜甫记忆”，却在进入明代之后迅速转入沉寂。在明代出现的大量杜甫传记资料中，诗人身上这个最重要的文化标签却始终处于缺失的状态。即便在明朝后期，关于元代“谥杜”的记忆在王世贞、茅元仪等人陛下偶有复现，但他们对此却十分不以为然。王世贞的“奇闻”评价上文已具，茅元仪则更直接将元廷“谥杜”视作蒙元政治权力在文学领域的延伸，并以此来解释这一记忆在明代的失落。一个重要文学人物身上的特殊文化符号的缺失，显然已经不仅仅是一个单纯的文学命题；更何况在对每一条“谥杜”记述的考察中，都可以发现其时族群意识或隐或现的影响。这种终明一世的蒙古焦虑，究竟从多大程度上导致了元代“谥杜”记忆入明以后的消解，乃至直接塑造了整个明代的杜甫记忆？ 最后，在充分探讨“谥杜”在元明两代的不同境遇之余，本书仍想将这段杜甫的“身后事”，嵌入对于文学史的探讨中。 其一，“谥杜”在元代能够发生并成为话题，以及此后在明代遭遇的刻意遗忘，已然生动地呈现出文学面貌在外部思潮与创作主体的互动调适终，被逐渐形塑的过程。…… 其二，当以族群意识为代表的外部力量持续形塑文学史之时，文学自身的力量又将如何彰显？在“谥杜”中，无论是蒙古士人的请谥、还是蒙元朝廷的追谥、抑... (查看原文)

  雅典菠萝 1赞 2024-05-10 14:44:19

• 也正是在这个过程中，我们也应该看到，“兴蜀”古人是一种文化选择，但也要依赖于主导人的经济实力、政治地位。单纯的文化热忱并不足以推动这个内容庞杂的文化事件。学校的建立、图籍的购买及运输、学田房舍的购置主要来自也速答儿的私产，而书院赐额、杜甫赐谥、地方得到中央关注，更远非普通汉族文士一己之力可以完成。也速答儿的文化身份之所以能够确立，正式依赖于他的族群身份及政治身份。在这一点上，他并非个例。元代中期以来，在四川本土“故宋衣冠之冢”大量流徙之际，新移民中逐渐形成了一股以蒙古、色目等非汉族群体为主体的兴蜀力量。他们以“乡人”自居，最终从原本的“次文明族群”，成为元代四川事实上的文化精英。在元代社会特有的政治秩序和文化背景之下，在以儒学为代表的汉文化的发展过程中，还是要借助非汉族士人群体的影响力。是这批元代政治地位与经济实力的实际拥有者，使得兴蜀真正具备了从一股思潮转变为社会现实实践的可能。 (查看原文)

  雅典菠萝 1赞 2024-05-10 14:44:19

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