廣東歷史問題論文集

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• 廣東西北負山，東南瀕海，有東江、西江、北江流經境內。三江及其支流總匯於南海的水系，概稱珠江。三江及其支流所挾帶的泥沙，因南海潮的頂托，迅速沉積而形成今日的珠江三角洲平原。它位於粤省中南部，其範圍有廣義和狹義兩種。一般人所謂的珠江三角洲是指狹義而言，其範圍包括番禺、順德、中山、斗門、珠海等縣的全部，三水、新會、南海、東莞等縣的大部，高鶴、寶安、增城等縣的一部分和廣州、佛山、江門等三市。面積約一萬平方公里，田地八百萬畝，人口七百萬。本文研究對象從地域上説，主要指狹義的珠江三角洲，但也偶有觸及廣義的珠江三角洲範圍。 明清時期，珠江三角洲社會經濟的各方面發展變化比較迅速，具有一定的代表性。它的一個鮮明的特點是土地占有關係中族田一類的土地多。這是明清時期大量出現的一種土地占有形態。這種土地的名目甚多，有族田、祭田、嘗田、烝嘗田、太公田，等等。爲了行文的方便，統稱之爲族田。本文擬就族田產生的背景、來源，經營方式，及其所起的作用作一探討。希望對了解封建社會晚期的經濟結構及其演進的情況有所裨益。 一 這一類土地的出現，非自明代始。我們知道，一個宗族內部，隨著貧富兩極分化，彼此感情上的距離、經濟以及政治上的矛盾，將日益疏遠和加劇。爲了消融這種矛盾，彌缝感情上的隔閡，以維護族內和睦共處不致離散，歷史上已出現一些「開明」之士，將剝削來的資財贍濟族人。但是，事實證明，此法僅是權宜之計，不能行之久長，施主一死，散財贍族的義舉也隨之結束。爲了彌補這一缺陷，便出現義田、族田一類的土地占有形式。其創始人是北宋的范仲淹。他在皇祐元年（一〇四九年）「乃創義田，計族人口敷而月給之」。其目的也還不外是用經濟施惠的方法緩和宗族內部的矛盾。到了南宋的袁采，才把義田和宗法制聯繫起來。他的《袁氏世範》一書有「置義莊以濟貧族」一則，首次從睦族的原則專發議論。朱熹又在《家禮》中規定：「初立祠堂，則計見田畝，每龕取其二十分... (查看原文)

  陌生的面孔 2024-02-03 19:26:54

• 宗法制本源自氏族社會，盛行於西周。在中國封建社會漫長的歲月中，它隨著社會的發展變化而採取不同的形式。宋代以後，經過程朱理學的浸漬和裝飾，形成以「祠堂族長的族權」爲特征的封建宗法制。珠江三角洲是封建宗法勢力強固的地區之一。該地區從南宋特别明中葉以來得到迅速開發。這同北方漢人源源遷入並帶來中原地區的先進農業技術密切相關。嘉慶《龍山鄉志》一書曾指出：「其先多從外省遷粤，有同一姓而分數族者，有合數族而爲一宗者，有族大丁口至數千者，或數百口，數十口者，要皆聚族而居。」他們多是一村一族，即使一村二、三姓，也是按族姓分段居住的。一個宗族是同一男性始祖繁衍下來的若干家庭的結合體。宗族關係和階級關係一縱一横，互相交錯。從縱觀之，自族眾而房長、而族長，「如竹之節，樹之枝，從下至上」，形成宗族的集合體；從横觀之，有嫡庶尊卑之分，貧富之別，顯出階級的歧異。把一個既含有温情脈脈的血緣關係，又具有尖銳階級矛盾的宗族，團聚一起並使之不致鬆散，以便統治階級對其控制，收到長治久安之效，這是封建宗法制最根本的宗旨。爲此，打出尊祖、敬宗、收族（或稱睦族）三個原則以誘惑族眾。尊祖、敬宗，必須修祠墓以祭祀，必須撰譜牒以序世系源流；收族，必須頒胙族人，賑濟族貧，以布惠於廣大族眾。而祠墓的修建與維修，祭祀的禮品，族譜的撰寫，對貧族的賑濟，都需要有大量的錢財。能源源不盡地用地租的形式提供錢穀的族田，正可適應宗法制的這一需要。族田被視爲「祖壟可保，祠宇可守，遠居宗人所由會聚，一脈聯固，氣魄壯雄，未許外人輕生窺侮」的物質條件。《香山翠微韋氏族譜》的作者甚至説：「嘗產的厚薄，關乎族運的盛衰」。作爲維護宗法制物質條件的族田，便隨著宗法制的發展而不斷膨脹起來。 (查看原文)

  陌生的面孔 2024-02-03 19:26:54

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