《编年史》的原文摘录
人世间的万事万物的演变到底是决定于命运,即不变的必然呢,还是决定于偶然的事件呢?在这个问题上,你会发现最智慧的古人和他们的门徒之间,意见有很大的不同。许多人坚信上天和我们的生死没有关系,总之也就是和人类没有关系,这些人还说,坏事总是要侵害好事,坏事总是要占上风的。相反地,另一些人则认为,虽然事情确是由命运决定的,然而命运并不依赖于星辰的运行,而必须依赖于必然因果关系的原则和必然过程。不过这一派仍然使我们能够自由地选择我们的生活。只是这种选择一经确定,未来的事情就不再能改变了。他们还说,大家对于好事和坏事的看法并不是正确的,许多从表面上看来是倒霉的事情,实际上却是值得高兴的事情,只要是当事者坚定勇敢地忍受他们的厄运的话;另一方面,许多人尽管拥有巨大的财富,反而很不愉快,因为这些人不明智地使用了他们的有利条件。不过大多数的人很难摆脱这样一种信念,即一个人的未来在他出生之时便被确定了。但是预言之有时不能应验,乃是由于不老实的预言者乱讲他并不理解的东西,这样预言的信用就被玷污了。 (查看原文 )
一个人的地位越高,也就越是虚伪,越是急不可待地想当奴才:他需要控制自己的表情:既不能为皇帝的去世表示欣慰,又不能为一位皇子的登基表示不当的忧郁。他流泪时要带着欢乐,哀悼时要带着谄媚。 (查看原文 )
从奥古斯都经提贝里乌斯、盖乌斯(卡里古拉)和克劳狄乌斯到尼禄,在罗马帝国史上,则称为优利乌斯—克劳狄乌斯王朝。
伽尔巴、奥托和维格里乌斯三人当政时间则是内战时期。 (查看原文 )
善与恶......并非如常人所言:
许多看似挣扎与逆境中的人,常常很快乐;
而不少人,虽家藏万贯,却异常可悲。
只要处于逆境中的人善于忍受厄运,豪富者滥用财富,
就更是这样。
塔西佗:《编年史》VI,22 (查看原文 )
这种情况使我怀疑,是否和所有其他的事情一样,国王的同情和反感是受制于人们的注定的命运和降生时的星象,是否我们能够掌握自己的命运,能够在鲁莽的执拗和卑鄙的奴才气中间走一条不受阴谋和危险的侵害的直路。 (查看原文 )
剩下来的人又有谁是真正看见过共和国的呢? (查看原文 )
Tiberius was a Roman aristocrat,one of the 'principes',not an adventurer who rose out of civil strife to become lord of the world and saviour of the nations. (查看原文 )