说中国（插图版）的笔记(35)

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第七章　隋唐的天下国家…………122

芝麻

中国皇朝，向来以汉、唐为最重要的时代。假如借用佛家“成、住、坏、空”的说法：汉代是充实华夏，完成“中国”本体的“成”；唐代则是取精用宏、开展性的“大成”。人类历史上，许多地区都有过“盛世”，往往在极盛巅峰开始下降。在此以后，又往往有一段过程，该一复杂系统逐渐固定、僵化，而逐渐衰败。唐代的巅峰是在玄宗开元年间，天宝以后，安史乱起，唐代逐渐过了升降交点。根据佛家所谓“成、住、坏、空”四个阶段，唐代... (1回应)
2022-03-30 21:16:35 13人喜欢
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闲来类比钱穆的《中国历代政治得失》的异同点

怎么啦

许倬云先生的《说中国：一个不断变化的复杂共同体》与钱穆先生的《中国历代政治得失》都是理解中国历史的巅峰之作，但两者的视角、方法和结论却大相径庭。闲来将它们进行比较，能让我们汲取更为丰富和辩证的历史智慧。一、核心异同点分析 1. 根本区别：视角与范式的不同我们可以用一个比喻来理解：如果把中国历史看作一个巨大的有机体，钱穆先生像是一位富有同情心的“解剖学家”。他专注于剖析这个有机体的核心骨架与主要器...
2025-09-26 13:01:07
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P8

1942一庭 (早见。)

共同体也不是旦夕可以形成以雨滴或者雪片比喻水分子必须要有一个可以结合的核心才能扩大成为一个大水滴其重量才足以降落成为雨滴大而言之我们所属的太阳系也必须有一个太阳作为核心这一串行星才能构成一个星系因此在上述变动的过程之中我们必须要从成核开始在本书中我们从大概一万年前开始讨论
2025-01-27 19:45:33
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自　序　我们究竟是谁？…………002

卷儿儿儿吖

因能容纳，而成其大；因能调适，而成其久。这一共因此，就新石器时代的中国而论，在这一章中，我们至少看见有数次族群的大混合，反映为文化的起伏和兴衰。从这一个观点上说，文化对于族群的认同和归属的影响，已如前述，可能不亚于血统本身的因素，甚至于更过之。
2022-12-12 20:19:36
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P136

Yanni

儒生是寄托在政权的体制内，朝代可以改变，可儒家权威及其造成的社会制度，却是长久存在、难以改变。这是中国历史的吊诡性：稳定——甚至超高度的稳定，却难以适应外力引起的新环境。
2022-08-15 22:30:44
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《说中国》·解说（葛兆光）…………270

sepsnow

有时候，许先生这种批判不免带有浓重的情感色彩，所以，也会看到许先生使用这样激烈的词句：“传统的‘天下国家’，应当是国家下面就是广土众民。现在，‘天下国家’剩了一个皇上，和一群奴颜婢膝的官僚而已。”（第十三章，233）这是有良心的历史学家的现实关怀和忧患意识。我相信，许先生无疑深感现实世界的刺激，他担心的是，在世界文明存在（Being）和变化（Becoming）之大潮中，中国如何自处？“西方的现代文明本身也已经...
2022-08-07 11:52:22
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附录解说

sepsnow

尽管站在汉族中国立场，许先生在理论上大体上赞同“征服王朝”的说法，但是作为一个同情“华夏/中国”的历史学者，他又不完全认同元朝与清朝是两个“外族政权”。因此，他大体上秉持的历史认知，是元朝与清朝应当算“双重体制”，这一点似乎无可厚非。特别是，我能感到许倬云先生站在当世，对这数百年历史造成后来中国衰败的痛心疾首，也能够理解许倬云先生追溯“华夏/中国”历史形成过程中，对于满蒙两个异族王朝的复杂态度。...
2022-08-07 11:49:49
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第十五章　后论：复杂共同体的形成（下）…………254

sepsnow

尤其在今天，西方的现代文明本身也已经趋于老化，如何在双重迷失的情况下，致力重整原来的共同体，建构一个动态平衡的新系统，将是各地中国人都必须面临的难题。
2022-08-07 11:27:44
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第十五章　后论：复杂共同体的形成（下）…………254

sepsnow

明代本身的皇权继承了元朝的暴力性格，其专制程度为中国历史上前所未有。
2022-08-07 11:27:05
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第十四章　后论：复杂共同体的形成（上）…………242

sepsnow

以中国历史而言，秦汉是充实内部的时期，我曾经称其特色为“厚”，隋唐却是开放扩张的时期，其特色则是“大”。在整个中国历史上，只有秦汉与隋唐当得起“天下帝国”的地位，因为在这两个重要的时期里，中国是开放的，而且是发展的。
2022-08-07 11:25:55