政治与思想语境中的宋代《尚书》学

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• 熙宁二年二月，王安石曾对神宗说“变风俗，立法度，方今所急也”。所谓“变风俗”，就是要使“礼义廉耻之俗成”。[插图]而在范纯仁看来，王安石推行均输法，“扇好利之风”，恰是在败坏“礼义廉耻之俗”，所谓“殖货为败俗之端”。[插图]在《尚书解》中，他也表达了这一批评。范纯仁选取傅说戒殷高宗之言“无耻过作非”。关于这句经文，孔疏解释为： 耻有过误而更以言辞文饰之，望人不觉，其非弥甚，故“遂成大非”也。 意思是不要文过饰非，吝于改过，否则会酿成更大的错误，“作非”即造成大过。范纯仁的解说则不同：欲革俗而嗜好不免同俗，非耻过作非而何？ 即想要变革不好的制度或习俗，但喜好却与之相同。其中“过”与“非”不是指个人的过错，而是指政治弊病或不良的社会风尚。范纯仁如此解经，意在批评王安石虽然标榜“变风俗”，尊崇礼义廉耻，但实际却先利后义，与原有的、想要变革的风俗并无不同。 (查看原文)

  韧勉 3赞 2023-02-12 21:56:20

• 《书传》是完整存留至今的北宋最后一部《尚书》学著作，对南宋前期《尚书》学的影响除批评王安石新政和新学，还有另一面向。《书传》中一些内容，在创作之时本无明显现实政治指向，却在南宋新的政治形势下被“激活”而广受关注。因所处政治形势、政见有异，士人对其或继承，或发扬，或反对，或批判，纷纷围绕这些内容展开论争。本章第一节聚焦的“复仇论”，就是这样一个典型例子。 (查看原文)

  韧勉 3赞 2023-02-12 22:12:16

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