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写的太好了
费希特的学者共同体是所有知识分子的理想，就好比风月宝鉴是所有男人的理想。 费希特对管制国家的设想很明显是矛盾的，因为设置管制国家就是为了理性国家的形成，但管制国家不沦为苏联或东欧的前提是它已经是理性国家了，但如果已经是理性国家了，那么还有必要再管制么
Allen Wood在第二第三章的理论部分处理很有问题，从根本上就忽视了Henrich的三种悖论所提出的基点：为了维持纯粹、自为活动性而维持，不依赖自然的现成性，而不是以1798年Fichte“理智直观”的主客统一性就随便打发了，Riedel在《Between Tradition and Revolution》很清晰把Hegel对此与“自然法”的考虑加入其中了。第6章之后Wood太过于偏袒Fichte了，不够公正只是清晰吧。
很多翻译的地方经不起推敲，经常有种机翻的即视感，翻译逻辑在某些句子上显得非常糟糕。不过关于费希特的实践哲学和耶拿时期的知识学问题，这本书确实在中文世界中占据很重要的位置。
还是觉得费希特关于理性国家和管制国家一体两面的制度构想在根本上是矛盾的，但他对人类本身美好品质的价值追求，对“自我设定”的自我进行理性行动的思考，仍然值得我永远敬佩和学习，一个立体的费希特
费希特伦理思想对于黑格尔伦理思想甚巨，特别是作为抽象法部分导论部分的自由意志的演绎，几乎就是费希特知识学内在结构的升级版。
> 费希特的伦理思想
2 有用 Linaria 2024-04-06 23:04:00 广东
写的太好了
4 有用 宇宙大将军 2023-05-13 12:46:09 山东
费希特的学者共同体是所有知识分子的理想，就好比风月宝鉴是所有男人的理想。 费希特对管制国家的设想很明显是矛盾的，因为设置管制国家就是为了理性国家的形成，但管制国家不沦为苏联或东欧的前提是它已经是理性国家了，但如果已经是理性国家了，那么还有必要再管制么
1 有用 Aoyenu 2025-01-12 18:13:14 山东
Allen Wood在第二第三章的理论部分处理很有问题，从根本上就忽视了Henrich的三种悖论所提出的基点：为了维持纯粹、自为活动性而维持，不依赖自然的现成性，而不是以1798年Fichte“理智直观”的主客统一性就随便打发了，Riedel在《Between Tradition and Revolution》很清晰把Hegel对此与“自然法”的考虑加入其中了。第6章之后Wood太过于偏袒Fichte了，不够公正只是清晰吧。
1 有用 Hineni 2024-01-15 16:23:24 广西
很多翻译的地方经不起推敲，经常有种机翻的即视感，翻译逻辑在某些句子上显得非常糟糕。不过关于费希特的实践哲学和耶拿时期的知识学问题，这本书确实在中文世界中占据很重要的位置。
0 有用 konkon 2024-11-07 17:16:16 广东
还是觉得费希特关于理性国家和管制国家一体两面的制度构想在根本上是矛盾的，但他对人类本身美好品质的价值追求，对“自我设定”的自我进行理性行动的思考，仍然值得我永远敬佩和学习，一个立体的费希特
4 有用 魏晋书生 2022-12-24 00:53:11 黑龙江
费希特伦理思想对于黑格尔伦理思想甚巨，特别是作为抽象法部分导论部分的自由意志的演绎，几乎就是费希特知识学内在结构的升级版。