内容简介 · · · · · ·
本书共分四个部分，包括稻作渔猎文明的起源与发展、旱作畜牧文明的起源与发展、日本为什么缺少农耕革命、稻作渔捞文明的人类史意义。作者在动物文明（旱作畜牧文明）与植物文明（稻作渔猎文明）的对比中对文明史进行再考察，分析日本为何没有农耕革命。最后得出结论，稻作渔捞文明可以拯救地球与人类，稻作渔猎文明价值的再发现与保护地球环境有着重要的关联。不需要其他东西，只要世界上有美丽的大地、森林、水和生物存在，我们就能够在地球上继续生存下去。这就是构成“生命文明”之根本的思想，其源头则存在于稻作渔猎民的生活方式之中。在地球上让所有生灵都能绽放生命的辉煌，这一点正是稻作渔猎文明及其延长线上的“生命文明”所期待的。
稻作渔猎文明的创作者
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作者简介 · · · · · ·
安田喜宪（1946— ），男，博士，日本三重县人，曾任国际日本文化研究中心教授，现任立命馆大学环太平洋文明研究中心主任教授，瑞典皇家科学院院士，日本环境考古学创始人，稻作文化研究家，日本紫绶褒章获得者。出版学术专著70余部，发表论文300余篇，本译著是其代表作之一。
目录 · · · · · ·
第一部 稻作渔猎文明的起源与发展
第一章 寻找森林与稻米的文明
第二章 稻作农耕的起源
第三章 发现长江文明
第四章 4200年前的气候变化与东亚民族迁徙
第二部 旱作畜牧文明的起源与发展
· · · · · · (更多)
第一章 寻找森林与稻米的文明
第二章 稻作农耕的起源
第三章 发现长江文明
第四章 4200年前的气候变化与东亚民族迁徙
第二部 旱作畜牧文明的起源与发展
· · · · · · (更多)
丛书信息
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人文东亚研究丛书(共5册)，
这套丛书还有
《中世日本的神、佛与王权》《从韩国到东亚》《河川的归属》《日本的孔子崇拜》
。
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稻作渔猎文明的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
的黎波里智术师
好而知其恶，不拔高不曲赞自己的研究对象应是学者的基本素养
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从环境考古解读旧大陆农业发生的历程，以种植水稻的长江文明（及其「传人」绳文-弥生文明）为中心，注重比较与西亚旱作文明的差异，深入浅出，观点鲜明。问题是作者汲汲于从稻作渔猎的生业方式与社会组织中为当今文明危机提供教导，情感狂热近于偏执，为了佐证稻作渔猎文明的优... (展开)
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订阅关于稻作渔猎文明的评论:
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3 有用 Faust Shu 2023-10-13 16:52:45 湖南
倭寇多的原因…
1 有用 ΑΝΑΓΚΗ 2023-12-15 12:36:49 上海
有可学之处，但有些话语真的是一言难尽。
1 有用 𐒁𐒌𐒍𐒧𐒨𐒎𐒐𐒣 2022-10-12 10:31:52 北京
多少有点内啥。。。
0 有用 真的是 2022-04-04 10:54:50
从东亚视角，看待早期文明发生，尤其是利用东亚的古气候材料来重建当时环境。日本学界的学术成果需更加重视。翻译很流畅，阅读体验很好，但对一些遗址名和地名的翻译不太符合考古界的学术习惯。如俄罗斯的嘎沙遗址，一般考古界习惯称之为加夏遗址。
1 有用 韧勉 2022-04-13 14:57:58
本书从人类世的角度，思考文明塑造背后的气候与食物来源，以及考古文明的传承关系。作者安田喜宪指出因为海洋文明与高纬度的气候条件所限，日本早期弥生文化只有稻作渔猎文明，但没有畜牧产业，且受主体是良渚-河姆渡文化的长江文明影响，这一观点与徐福东渡的传说，产生了一定的契合点。并在理论层面反驳了日本民族学中“骑马民族国家”的理论根基，没有畜牧也就无法耕作，故而成就了稻作渔猎为主的日本文明。全书每一章节之后都... 本书从人类世的角度，思考文明塑造背后的气候与食物来源，以及考古文明的传承关系。作者安田喜宪指出因为海洋文明与高纬度的气候条件所限，日本早期弥生文化只有稻作渔猎文明，但没有畜牧产业，且受主体是良渚-河姆渡文化的长江文明影响，这一观点与徐福东渡的传说，产生了一定的契合点。并在理论层面反驳了日本民族学中“骑马民族国家”的理论根基，没有畜牧也就无法耕作，故而成就了稻作渔猎为主的日本文明。全书每一章节之后都有详细的参考书目，方便读者理解研究现状。 (展开)