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其实,中国佛学的禅宗亦看得出，开悟解脱是来自“明心见 性〞、顿现自性真如。但自觉心一念的转化，也要来自有更高开悟智慧的禅师的指点、棒喝。这些师、徒之间的公案神，正显示出一位有智慧、有情意去匠心设计的他者，在一个人突破自己生命的历程中，提供了关键性的提升条件和契机。若然从禅宗的实践，体会到一个人的生命转化，成就于一位智慧更高的他者匠心设计的指点。那么，上帝作为一位无限智慧的他者，他的匠心设计和指点，岂不更值得人向往去相遇吗？况且,祥宗指点而得的开悟，其“悟”的境界性格，亦仍只是一种恒定取向一一无念、破执。然而，人生命的提升，不必然只向着层层剥落的空迈进而已。在“有情意的无限他者”，匠心设计的相遇经验里，生命转化的取向和进程可以是多元而适切不同形态的人。
> 生命的转化与超拔
0 有用 whatyoufound 2023-11-26 23:00:32 广东
其实,中国佛学的禅宗亦看得出，开悟解脱是来自“明心见 性〞、顿现自性真如。但自觉心一念的转化，也要来自有更高开悟智慧的禅师的指点、棒喝。这些师、徒之间的公案神，正显示出一位有智慧、有情意去匠心设计的他者，在一个人突破自己生命的历程中，提供了关键性的提升条件和契机。若然从禅宗的实践，体会到一个人的生命转化，成就于一位智慧更高的他者匠心设计的指点。那么，上帝作为一位无限智慧的他者，他的匠心设计和指点，岂不更值得人向往去相遇吗？况且,祥宗指点而得的开悟，其“悟”的境界性格，亦仍只是一种恒定取向一一无念、破执。然而，人生命的提升，不必然只向着层层剥落的空迈进而已。在“有情意的无限他者”，匠心设计的相遇经验里，生命转化的取向和进程可以是多元而适切不同形态的人。