作者:
[德] 齐格弗里德·克拉考尔
译者: 孙柏 / 薄一荻 / 郑家欣
出版社: 法律出版社
出版年: 2021-12
ISBN: 9787519759155
页数: 356
装帧: 平装
定价: 69.00元
译者: 孙柏 / 薄一荻 / 郑家欣
出版社: 法律出版社
出版年: 2021-12
ISBN: 9787519759155
页数: 356
装帧: 平装
定价: 69.00元
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0 有用 Semper Violae 2025-11-05 12:26:08 北京
翻译得很好。 好无奈,在最看不懂的书里遇见了对卡夫卡最凝练、最恰中肯綮的总结: “卡夫卡经常感到乐趣的,是从各种方向错误的线索中挑选出一条,沿着它追索下去,然后在某种意义上游戏式地对它做进一步的延展。” 以及评述: “他越是不能成功地重构现在已消失的宏伟意象,他就越是绝望地扎进散落的碎片中以保存它们,并在可能的地方将它们重新加以整理。” 《大众装饰》以及论述电影的三篇文章很精彩,虽然我都看得云里雾... 翻译得很好。 好无奈,在最看不懂的书里遇见了对卡夫卡最凝练、最恰中肯綮的总结: “卡夫卡经常感到乐趣的,是从各种方向错误的线索中挑选出一条,沿着它追索下去,然后在某种意义上游戏式地对它做进一步的延展。” 以及评述: “他越是不能成功地重构现在已消失的宏伟意象,他就越是绝望地扎进散落的碎片中以保存它们,并在可能的地方将它们重新加以整理。” 《大众装饰》以及论述电影的三篇文章很精彩,虽然我都看得云里雾里的。 (展开)
2 有用 Juvenalis 2023-04-06 17:33:03 内蒙古
克拉考尔渴望的是意义充实的团体生存。为了实现这一愿景而去考察现实条件。将他那个时代的“高级文化”如文学、歌剧、建筑视作弗洛伊德味的意识,等价于压抑,未能意识到自身存在之依存条件的不真实。相应地,大众文化如侦探小说、电影、街道好似潜意识、梦境,能通过审视、言说释放自身,治愈现实。克拉考尔是大众文化研究的先驱之一,但他的研究不以描写、揭示某种现象为满足。始终以辩证态度关切文化遗产与新兴事物,没有统驭性... 克拉考尔渴望的是意义充实的团体生存。为了实现这一愿景而去考察现实条件。将他那个时代的“高级文化”如文学、歌剧、建筑视作弗洛伊德味的意识,等价于压抑,未能意识到自身存在之依存条件的不真实。相应地,大众文化如侦探小说、电影、街道好似潜意识、梦境,能通过审视、言说释放自身,治愈现实。克拉考尔是大众文化研究的先驱之一,但他的研究不以描写、揭示某种现象为满足。始终以辩证态度关切文化遗产与新兴事物,没有统驭性的主视角如存在、非同一性之类的,最后形成“多视角复合主义”,该把他也看做重要的历史主义思想者。像赫尔曼•布洛赫,不肯把自己关在某一领域里头,但也被阿多诺批评“永远浅尝辄止”。他的文章体现本来无魅的本雅明、阿多诺、海德格尔等人的历史语境,提示“存在”“启蒙辩证法”等著名术语的缘起与歧路。 (展开)
3 有用 尼不可 2022-07-28 10:42:15
一口气系列。六颗星。中间阶层是他从报刊文到政论随笔再到社会学观察的一贯焦点,尽管他更出名的是电影批评。难得对大众文化同时保持开放和警醒之态。不过知识分子,不睁开眼睛又怎能洞察其中?对法西斯思想造势者《行动》圈子及其矛盾的评述十分精辟。看着他百年前的洞见,你会不断回到半世纪前或时下的文化批评。今天,那些后辈们几乎占据了人文社科书单榜首。至于译文,不该苛责。尽管译名前后不一、概念略显含混、句子长到引发... 一口气系列。六颗星。中间阶层是他从报刊文到政论随笔再到社会学观察的一贯焦点,尽管他更出名的是电影批评。难得对大众文化同时保持开放和警醒之态。不过知识分子,不睁开眼睛又怎能洞察其中?对法西斯思想造势者《行动》圈子及其矛盾的评述十分精辟。看着他百年前的洞见,你会不断回到半世纪前或时下的文化批评。今天,那些后辈们几乎占据了人文社科书单榜首。至于译文,不该苛责。尽管译名前后不一、概念略显含混、句子长到引发歧义,但瑕不掩瑜。不是唯一译者的书,阅读体验会有些差别。有的篇目给出必要的注解,而有的则偷懒了。没有给出译者分工,不该这样自我埋没。 (展开)
0 有用 𝑾𝒂𝒍𝒅𝒆𝒊𝒏𝒔𝒂𝒎𝒌𝒆𝒊𝒕 2023-05-26 16:56:53 江苏
克拉考尔的眼睛是一台航拍摄影机。库尔提乌斯率先在文学研究中建立起了一种“航拍范式”:“置身废墟之上的人,不可能看到航拍照片所展现的一切。不过接着,人们会放大航拍照片,将其与详细的地图相比对。”克拉考尔则将航拍视角进一步应用于文化批评:“一个时代在历史进程中占有的位置,更多地由那些不引人注目的表层的表达所确定,而不取决于这个时代自身的判断。”以“踢乐女孩”为代表的“大众装饰”,则是“航拍图的航拍图”... 克拉考尔的眼睛是一台航拍摄影机。库尔提乌斯率先在文学研究中建立起了一种“航拍范式”:“置身废墟之上的人,不可能看到航拍照片所展现的一切。不过接着,人们会放大航拍照片,将其与详细的地图相比对。”克拉考尔则将航拍视角进一步应用于文化批评:“一个时代在历史进程中占有的位置,更多地由那些不引人注目的表层的表达所确定,而不取决于这个时代自身的判断。”以“踢乐女孩”为代表的“大众装饰”,则是“航拍图的航拍图”:大众装饰由去个体化的个体单位所构成,其总体图案超越了任何置身其中之人的视野和认知。它“不会从给定条件的内部生成,而是出现在它们的上面”,因而“好比地貌和城市的航拍图”。作为航拍图的大众装饰,本身就是当时资本主义总体状况的航拍图。就此而言,克拉考尔对大众装饰的分析预示了日后詹姆逊的“认知图绘”项目。 (展开)
4 有用 琴酒 2022-11-27 14:20:40 北京
早就想拜读,但比想象的还要厉害。和《电影的本性》相似,有一种不变伦理诉求,即穿越一种表面的再现的相似性,去抵达真正的现实。很多人说《论摄影》与《电影的本性》里有相反的对于摄影/电影的判断,但克拉考尔最后讲得还挺清楚:既然意识已不再和自然浑然不分,那么摄影就必须作为一种孤注一掷的尝试,从意识中滑脱出去,去显露出自然的根基,但这样的摄影注定碎片的,它必须再次被托付给意识,关键永远是恢复碎片之间的联系。... 早就想拜读,但比想象的还要厉害。和《电影的本性》相似,有一种不变伦理诉求,即穿越一种表面的再现的相似性,去抵达真正的现实。很多人说《论摄影》与《电影的本性》里有相反的对于摄影/电影的判断,但克拉考尔最后讲得还挺清楚:既然意识已不再和自然浑然不分,那么摄影就必须作为一种孤注一掷的尝试,从意识中滑脱出去,去显露出自然的根基,但这样的摄影注定碎片的,它必须再次被托付给意识,关键永远是恢复碎片之间的联系。因此电影是一种激活。 (展开)