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历史五段论很无聊,这种叙述方式最大的问题就是遮蔽了资本主义的历史特殊性,而且对前史的论述也忽视了共有制概念。除此之外,从自然科学出发解释劳动概念,略有不妥,尽管引用了恩。而恩格斯说劳动创造了人,这种意义上并不是本体论的,而是说,人如果没有劳动就无法生存,无法从自然的动物状态真正地进化成人。而这并不意味着,劳动本身就是一种不变的实体,恰恰相反,劳动在人类历史的发展过程中,在不同形态具有不同的表现形式... 历史五段论很无聊,这种叙述方式最大的问题就是遮蔽了资本主义的历史特殊性,而且对前史的论述也忽视了共有制概念。除此之外,从自然科学出发解释劳动概念,略有不妥,尽管引用了恩。而恩格斯说劳动创造了人,这种意义上并不是本体论的,而是说,人如果没有劳动就无法生存,无法从自然的动物状态真正地进化成人。而这并不意味着,劳动本身就是一种不变的实体,恰恰相反,劳动在人类历史的发展过程中,在不同形态具有不同的表现形式,而恰恰是这种形式,即对直接生产条件的形式规定性,构成了不同的社会形态的基础。这是需要从生产资料概念上进行讨论的。而在人类还没有从动物状态走出来前,这种劳动本身的历史意义也不存在,“人”的概念也不存在。总的来说,这本十万字不到的小册子,代表了上世纪学界对历史叙事方面较为陈旧的意识形态策略罢了。 (展开)
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1 有用 路覺和上 2022-04-21 18:40:34
历史五段论很无聊,这种叙述方式最大的问题就是遮蔽了资本主义的历史特殊性,而且对前史的论述也忽视了共有制概念。除此之外,从自然科学出发解释劳动概念,略有不妥,尽管引用了恩。而恩格斯说劳动创造了人,这种意义上并不是本体论的,而是说,人如果没有劳动就无法生存,无法从自然的动物状态真正地进化成人。而这并不意味着,劳动本身就是一种不变的实体,恰恰相反,劳动在人类历史的发展过程中,在不同形态具有不同的表现形式... 历史五段论很无聊,这种叙述方式最大的问题就是遮蔽了资本主义的历史特殊性,而且对前史的论述也忽视了共有制概念。除此之外,从自然科学出发解释劳动概念,略有不妥,尽管引用了恩。而恩格斯说劳动创造了人,这种意义上并不是本体论的,而是说,人如果没有劳动就无法生存,无法从自然的动物状态真正地进化成人。而这并不意味着,劳动本身就是一种不变的实体,恰恰相反,劳动在人类历史的发展过程中,在不同形态具有不同的表现形式,而恰恰是这种形式,即对直接生产条件的形式规定性,构成了不同的社会形态的基础。这是需要从生产资料概念上进行讨论的。而在人类还没有从动物状态走出来前,这种劳动本身的历史意义也不存在,“人”的概念也不存在。总的来说,这本十万字不到的小册子,代表了上世纪学界对历史叙事方面较为陈旧的意识形态策略罢了。 (展开)
1 有用 路覺和上 2022-04-21 18:40:34
历史五段论很无聊,这种叙述方式最大的问题就是遮蔽了资本主义的历史特殊性,而且对前史的论述也忽视了共有制概念。除此之外,从自然科学出发解释劳动概念,略有不妥,尽管引用了恩。而恩格斯说劳动创造了人,这种意义上并不是本体论的,而是说,人如果没有劳动就无法生存,无法从自然的动物状态真正地进化成人。而这并不意味着,劳动本身就是一种不变的实体,恰恰相反,劳动在人类历史的发展过程中,在不同形态具有不同的表现形式... 历史五段论很无聊,这种叙述方式最大的问题就是遮蔽了资本主义的历史特殊性,而且对前史的论述也忽视了共有制概念。除此之外,从自然科学出发解释劳动概念,略有不妥,尽管引用了恩。而恩格斯说劳动创造了人,这种意义上并不是本体论的,而是说,人如果没有劳动就无法生存,无法从自然的动物状态真正地进化成人。而这并不意味着,劳动本身就是一种不变的实体,恰恰相反,劳动在人类历史的发展过程中,在不同形态具有不同的表现形式,而恰恰是这种形式,即对直接生产条件的形式规定性,构成了不同的社会形态的基础。这是需要从生产资料概念上进行讨论的。而在人类还没有从动物状态走出来前,这种劳动本身的历史意义也不存在,“人”的概念也不存在。总的来说,这本十万字不到的小册子,代表了上世纪学界对历史叙事方面较为陈旧的意识形态策略罢了。 (展开)