中国古代天文知识丛书--中国古代二十八宿的笔记(12)

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唐代吐鲁番二十八宿星图--倆版本的翼宿星數

蟲 (脑力已缺货N个月)

筆記時發現的，可能是原圖印刷有誤？但兩版附圖一致。
2023-05-30 16:41:30 1人喜欢
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第五章几个著名的二十八宿星占故事

野山竹筒饭

中国古代为了研究日月五星的位置和运动，把黄道带自西向东划分为十二个部分，称为十二星次，其名称依次是:星纪、玄枵、訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。 p158
2023-10-13 16:09:20
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第五章几个著名的二十八宿星占故事

野山竹筒饭

发生日食是天子失德的表现，可以应验在君死、国亡上，更可以应验在引起兵灾、天下大乱、死亡、失地上面。发生灾害的性质可以从天象的具体观测判断出来。认为日食从上面开始，是天子行政失误所致;从旁边开始发生，将有内乱、大兵起，有更立天子之兆;从下面食起，是后妃、大臣自恣，行为失律所致.灾变发生的地域也可以从分野上看出来。所谓天子行政失误，是指行政没有一定的法则而喜怒无常，轻杀无辜，轻慢天地鬼神。日食的深浅...
2023-10-13 16:03:28
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第五章几个著名的二十八宿星占故事

野山竹筒饭

(1)斗牛见紫气的两种解释在《晋书，张华传》中，记载了一件有关天象的奇闻。当三国鼎立时的吴国即将灭亡之时，斗、牛二宿之间常有紫气出现。紫气是吉祥之气，在星占上的解释是与斗牛对应的分野当出现兴盛之象。这时晋国已灭掉蜀国，国势更加强大。吴国则危在旦夕。这一天象的出现似与当前政治形势不相符合。正当晋国上下议论灭吴方略之时，由于斗、牛之间出现了紫气，朝中就能否灭吴出现了两种不同意见。一种是由道术之人提出...
2023-10-13 15:56:32
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第五章几个著名的二十八宿星占故事

野山竹筒饭

(2)苻坚在星占上败亡的依据先说为什么“岁镇在斗牛，吴越之福”。前已述及，斗牛的分野对应于吴越，异常天象在斗牛的出现首先影响到的就是吴越地区。因此，这次岁镇斗牛天象的出现意味着对应之地有福了。首先解释文义。岁就是指岁星，即木星。镇指镇星，也就是土星。至于为什么岁星在斗牛，吴越就有福?这是因为岁星是福星，它正好与火星是灾星相反。《乙已占》曰:“岁星所在处，有仁德者，天之所祐也,不可攻，攻之必受其殃。...
2023-10-13 15:35:33
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第五章几个著名的二十八宿星占故事

野山竹筒饭

星占术之所以能为古人笃信而长盛不衰，自有它一套能够自圆其说的理论。模棱两可，一种天象备有两种或三种解说，即是其谋求免除预言失败，得以继续生存的护身符。 …… 星占术并无科学依据，所用占辞也只是上古累代逐渐附会而成。占辞只是星占家借以支持和参与社会政治活动的一种工具。占辞中的含糊其辞、模棱两可的说法为星占术士左右逢源提供了机会。而对当前政治形势的洞察与否、对人心背向的了解才是作出正确决断、取得成功...
2023-10-13 15:21:21
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第五章几个著名的二十八宿星占故事

野山竹筒饭

《左传.昭公十七年》(公元前525年)记载了一次彗星日:“冬，有星孛于大辰，西及汉。”即该年冬天出现了这颗彗星，位于大辰即大火星附近，它的尾巴向西(东)扫到了银河的边沿。对于这颗彗星的出现,当时有三位星占家都曾发表过议论。申须曰:“彗所以除旧布新也。天事恒象，今除于火，火出必布焉。诸侯其有火灾乎?” 梓慎曰:“往年吾见之，是其征也。火出而见，今兹火而章，必火入而伏，其居火也久矣，其与不然乎? ......若火作，其...
2023-10-13 15:02:51
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第五章几个著名的二十八宿星占故事

野山竹筒饭

《左传.文公十四年》曰:“有星孛于北斗。周内史叔服曰:‘不出七年，宋、齐、晋之君皆将死乱。”即公元前613年，有一颗彗星出现在北斗星的位置，北斗为帝王的象征，故周王的内史叔服便预言说，在七年之内宋、齐、晋三国的国君都将死于混乱之中。其后的历史果然应验了这件事。彗星见后的第三年，宋昭公被宋襄公夫人指使凶手杀害;第五年，齐懿公被杀;七年，晋灵公被赵穿杀死在桃园。叔服凭什么作此星占上的预言?他没有加以说明,我...
2023-10-13 14:56:39
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2．印度二十八宿记载较晚且不成体系

野山竹筒饭

这里必须明确指出，以往某些西方学者以二十八宿中的联络星来推算印度二十八宿的成立年代，是犯了科学概念上的认识错误，这是因为，联络星不是明确的季节星象，只有如中国的冬至日在牵牛初度等才是确定的起点。有了这个明确记载，以岁差原理推出的观测时代才明确无误。 p087
2023-10-13 14:28:25
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1．三代文献中的二十八宿星名

野山竹筒饭

《尚书·尧典》有如下记载: 日中，星鸟，以殷仲春……日永，星火，以正仲夏，...霄中，星虚，以殷仲秋，......日短星昴，以正仲冬…… 这就是所谓帝尧用以确定春分、夏至、秋分、冬至的四仲中星。不幸的是，经竺可桢等人考证，这个四仲中星并不在同一时代，仅冬至昴中大致相当于帝尧时代(公元前3000年)，其余三个天象大致相当于周初(公元前1000年)。这证明《尧典》天象是周代人混入周人的观点编写的，不能作为尧时天象的确实凭...
2023-10-12 23:13:27