内容简介 · · · · · ·
20 世纪70 年代末，西方史学的研究取向发生了变化。年鉴学派史学家们放弃传统年鉴学派对经济、社会和变化的研究，不再支持总体史学，他们收编了人类学的研究方法，把注意力转向普通老百姓的日常生活、社会底层和以前不被关注的方面，如边缘人群体等，到了80 年代更转向了视个人为研究主体，以政治、饮食、服装、日常语言、身体等为研究主题的新文化史。《中华帝国晚期的大众文化》（Popular Culture in Late Imperial China）一书便是这次史学“文化转向”所影响的产物。
中华帝国晚期的大众文化的创作者
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作者简介 · · · · · ·
罗友枝（Evelyn S. Rawski），匹兹堡大学历史系教授，研究方向为近代东亚和中国近代史，着重于大众史、大众文化和社会礼俗史的研究，著有《中国南方的农业变化与农业经济》《清代中国的教育与大众文化》及《十八世纪的中国社会》(合著)等。
黎安友（Andrew J. Nathan），哥伦比亚大学政治学系教授、东亚研究所主任，研究方向为中国政治与外交政策、比较政治等，著有《中国的民主》《中国政治变迁之路》《长城与空城计：中国寻求安全的战略》等。
姜士彬（David G. Johnson），加州大学伯克利分校中国研究中心教授，早年专注中古中国士族研究，近年关注明清大众文化研究，著有《中古中国的寡头政治》《景观与祭祀：中国北方乡村生活的仪式基础》等。
目录 · · · · · ·
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中华帝国晚期的大众文化的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
哲夫成城
【转】赵世瑜：《中华帝国晚期的大众文化》中译本序
摆在读者面前的这本书的英文原本是1985年出版的，距今已有35年之久。读者也许会心存诧异，在学术飞速发展的当下，这样一本老书是否还有翻译成中文出版的必要？ 我最初读到本书是在1993年，彼时我正在美国明尼苏达大学历史系做为期10个月的访问学者，在学术上正在经历从政治制度...
(展开)
忘憂
University of California Press1985版
James Watson, “Standardizing the Gods”
經典又難得適合入門的文章，語言簡練，敘述詳實。 作者似乎想通過“the promotion of 天后 along the south China coast, 960-1960”或者"standardizing the gods"詮釋神祇崇拜和朝廷權力的關係，進而說明“the ambiguity of fundamental symbols was thus an important elemen...
(展开)
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谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
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- 在豆瓣转让 有2565人想读，手里有一本闲着?
订阅关于中华帝国晚期的大众文化的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 y 2024-02-29 21:07:34 浙江
1985 collections
0 有用 Project 2024-03-20 14:56:18 上海
一组面向，评价是爬脉络如荡秋千（）
0 有用 褐 2022-09-06 17:40:57 浙江
罗友枝、姜士彬的综述，对我来说，构成大众文化研究的前提的华北金元明清市场经济、农业、教育下沉、刻书业等，比讨论的主体的大众文化和整体心态更有吸引力。何谷理从受众角度出发，对隋唐小说情节的构成进行了细分和精读，颇有说服力。欧大年对宝卷基于理念的分析也很好。华琛的神明标准化是这本所收论文中最负盛名的，也无需赘言。
6 有用 旧时代抄碑人 2022-08-24 17:36:39 江苏
没有过气的学术，只有不会思考的大脑。
1 有用 髯 2022-11-29 11:47:15 上海
书后附录英文专著的中译本比较有心。
0 有用 話有不言齋主人 2024-08-06 23:45:51 黑龙江
我一直无法定义“文化”在中国史研究中的含义与意义。但从这本书所讲的“文化整合”与“文化多样性”出发再去思考读过的和自己的研究，竟然豁然开朗。
0 有用 无明 2024-07-12 15:29:27 上海
难得，虽然没记住多少。
0 有用 大甜甜~~ 2024-05-24 15:13:56 北京
我非常认同赵世瑜在序言里说的，“在自己的研究以及有关思考没有达到某种深度的时候，即使读过某本重要的书，对它的体会、理解和感悟也不会有多深，甚至还会不准确。”因此，这一次我也只是挑选了自己最感兴趣的几篇，认认真真读了，而对于比较陌生的几篇，只是草草一过。我能够感觉到，这本论文集的经典性怎么强调都不为过，它充分体现了“大众文化”是如何在不同层次上不断生出，并且与正统文化发生碰撞的。民众的文化接受有一套... 我非常认同赵世瑜在序言里说的，“在自己的研究以及有关思考没有达到某种深度的时候，即使读过某本重要的书，对它的体会、理解和感悟也不会有多深，甚至还会不准确。”因此，这一次我也只是挑选了自己最感兴趣的几篇，认认真真读了，而对于比较陌生的几篇，只是草草一过。我能够感觉到，这本论文集的经典性怎么强调都不为过，它充分体现了“大众文化”是如何在不同层次上不断生出，并且与正统文化发生碰撞的。民众的文化接受有一套独特的逻辑，不是精英主义能够涵盖的。最后一篇李欧梵的文章其实就是解释，为什么严肃而高雅的作家并没有俘获读者，而是让鸳鸯蝴蝶派占据了主流。田仲一成则让我们看到，民间文化本身，都还有细致的分层，不同地方戏曲的接受主体和雅俗观念都是不同的。这本论文集不朽。 (展开)
0 有用 寒枝 2024-05-01 10:15:23 湖南
已购
0 有用 弥之 2024-04-27 16:06:45 北京
豆瓣读书“新书速递”推荐。与国图避雨时略读前三章，并把书翻完了，其中甚至讲到了上世纪七八十年代的文化政治问题，让人有点担忧是不是被删节过了。现在我们国家年轻一代基本没有了文盲，但是文字意义上的文盲消除了，文化意义上的文盲又诞生了，短视频的奶头乐多么诱人，以至于还有多少人有时间或者有意愿去读书？再又涉及政治问题谈文化是无力的，也是没有必要的。