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哲学系的学者，特别是ZJ系的专家，似乎非常喜欢打着历史的旗号四处忽悠。其实，他们大多是最仇恨历史学的存在。他们所谓的历史，就是线性的时间、平面的空间、脸谱的人物，坚决反对历史系解构他们的信仰。这种逻辑，恰是反历史的。
嗯嗯，原来是这样，我彻底明白了.jpg
从神秘、神圣、神话和令人神往的瞬间中感受、理解意义，指导现实生活。以后不想看偏学术的哲学和宗教书了，突然腻了
也不是特别无聊，但是比较无聊
我觉得很不错的review
“如果说针对两极对立所引发的危机的任何解决方案确实就是智慧的开端，那么正是这种多样性和千变万化的解决方案，将产生批判性的反思，并且为哲学的到来做好准备。”
巫灵再生。
啥翻译啊😦
最喜欢前言和第一章，学术史回顾属于短小精悍的点到即止，但仍能见出作者博大的学术视野。
和预期不同，这是一部讲解宗教意义、宗教史研究变迁的书，专业且枯燥，二元论、神话中的宇宙诞生、入会礼、孪生神部分尚可一读。
著名宗教史家米尔恰·伊利亚德在这本书里为我们讲述了世界历史上各种宗教现象的发展史，结合宗教研究的四种路径（社会学、民族学、心理学和历史学）；回顾了宗教史，探索了宗教的“起源”和宗教学科在某些方面的危机以及随后的更新，以及宇宙诞生的神话等，提示“宗教史”研究对于现代社会的意义，为我们探寻宗教的前世今生开辟蹊径。
系列丛书的上一本《死亡、战争与献祭》还是四年以前了，出一套书可真不容易，后边几本早就想买，估计是被上海封城耽误了好几个月。伊利亚德的书依然是材料详实，但具体论述又总感觉啥也没说……比如书名的Quest照道理是个能展开很多的论题，除了宗教原本还有比较神话学方面，然而整本书的论述总觉得是偏离了主题而单纯是材料的堆砌。
还不错。评论区有豆友说“伊利亚德的书依然是材料详实，但具体论述又总感觉啥也没说”，然而恰恰是这一点使这本书的水平基本保持了稳定——直到第八章，他一开始创见，我就知道要出笑话。当伊利亚德坚定地反对结构主义并取消结构时，他实际上是在用神圣/世俗的对立取消繁复体的差异，而这一二元对立也即他所无法逃离的阐释学前见，西方传统形而上学的支配。
《危机和更新》一文，批评宗教史研究中的碎片化、史料化、实证主义的、历史主义的倾向，呼吁一种综合的、整体的、阐释学的、更加关注宗教的意义的宗教史学。这种批评不仅适合宗教史学，也适合于所有日益走向平庸、琐碎、实证主义的人文学科。
人之为人就是从险象环生、晦暗不清的世界里找到意义，建立起神圣的精神世界，并借此指导我们的现实生活，所以在上古时代，成为人本身就是一种宗教活动，人通过对神圣的精神世界的理解明白自己在危险狂暴的俗世中的位置，理解宗教的历史就是理解人本身，并可以在碰撞中刺激新的人道主义和文化的诞生。这本关于宗教史的书是作者的一部论文集，有些观点讲的很有意思，就是内容总体来说散漫了些。
第二章讲民国以来宗教学史的回顾，第六章讲美国人的「宗教乡愁」，读起来都还蛮有意思。不过对于中国的「大众读者」而言，恐怕在读懂此书前，还是需要相当的背景知识的。
不是对宗教的探寻，而是对其学术谱系的探寻，对各地宗教也只是泛泛而谈，和我期待的宗教探寻大相径庭，给大家劝退此书
前言关于宗教的意义写的太好了，值得一读再读。更偏爱作者关于如何做宗教研究这一内容的论述：搜集宗教材料固然重要，然而更重要的是对材料进行宗教学史地综合与解释，只有这样宗教学这门学科的价值才能更好体现出来。
各类神话和民族志资料中的“神圣原型”和“宇宙结构”。
简明宗教研究史
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11 有用 三清喵 2022-11-10 14:34:42 上海
哲学系的学者，特别是ZJ系的专家，似乎非常喜欢打着历史的旗号四处忽悠。其实，他们大多是最仇恨历史学的存在。他们所谓的历史，就是线性的时间、平面的空间、脸谱的人物，坚决反对历史系解构他们的信仰。这种逻辑，恰是反历史的。
1 有用 红泥小火锅 2022-09-18 23:32:31 四川
嗯嗯，原来是这样，我彻底明白了.jpg
2 有用 Tom 2022-09-17 10:30:59 北京
从神秘、神圣、神话和令人神往的瞬间中感受、理解意义，指导现实生活。以后不想看偏学术的哲学和宗教书了，突然腻了
0 有用 Pinkler 2022-09-29 19:22:20 河南
也不是特别无聊，但是比较无聊
1 有用 愚人船 2022-10-06 10:51:48 云南
我觉得很不错的review
0 有用 阿蒙尼姆霍特 2022-10-21 22:16:44 福建
“如果说针对两极对立所引发的危机的任何解决方案确实就是智慧的开端，那么正是这种多样性和千变万化的解决方案，将产生批判性的反思，并且为哲学的到来做好准备。”
0 有用 随心所欲 2022-12-12 16:07:29 北京
巫灵再生。
0 有用 无明 2024-02-16 17:23:24 上海
啥翻译啊😦
0 有用 流谢 2023-11-16 15:45:29 北京
最喜欢前言和第一章，学术史回顾属于短小精悍的点到即止，但仍能见出作者博大的学术视野。
0 有用 沧海木华 2024-03-20 16:31:23 广东
和预期不同，这是一部讲解宗教意义、宗教史研究变迁的书，专业且枯燥，二元论、神话中的宇宙诞生、入会礼、孪生神部分尚可一读。
3 有用 卧听南窗雨 2022-06-30 19:18:17
著名宗教史家米尔恰·伊利亚德在这本书里为我们讲述了世界历史上各种宗教现象的发展史，结合宗教研究的四种路径（社会学、民族学、心理学和历史学）；回顾了宗教史，探索了宗教的“起源”和宗教学科在某些方面的危机以及随后的更新，以及宇宙诞生的神话等，提示“宗教史”研究对于现代社会的意义，为我们探寻宗教的前世今生开辟蹊径。
2 有用 🌺五月雨永远 2022-07-04 03:07:40
系列丛书的上一本《死亡、战争与献祭》还是四年以前了，出一套书可真不容易，后边几本早就想买，估计是被上海封城耽误了好几个月。伊利亚德的书依然是材料详实，但具体论述又总感觉啥也没说……比如书名的Quest照道理是个能展开很多的论题，除了宗教原本还有比较神话学方面，然而整本书的论述总觉得是偏离了主题而单纯是材料的堆砌。
0 有用 無人 2022-08-13 20:41:51
还不错。评论区有豆友说“伊利亚德的书依然是材料详实，但具体论述又总感觉啥也没说”，然而恰恰是这一点使这本书的水平基本保持了稳定——直到第八章，他一开始创见，我就知道要出笑话。当伊利亚德坚定地反对结构主义并取消结构时，他实际上是在用神圣/世俗的对立取消繁复体的差异，而这一二元对立也即他所无法逃离的阐释学前见，西方传统形而上学的支配。
1 有用 蜜三刀 2022-08-30 23:03:54 北京
《危机和更新》一文，批评宗教史研究中的碎片化、史料化、实证主义的、历史主义的倾向，呼吁一种综合的、整体的、阐释学的、更加关注宗教的意义的宗教史学。这种批评不仅适合宗教史学，也适合于所有日益走向平庸、琐碎、实证主义的人文学科。
3 有用 疏狂老鬼 2022-07-28 12:59:23
人之为人就是从险象环生、晦暗不清的世界里找到意义，建立起神圣的精神世界，并借此指导我们的现实生活，所以在上古时代，成为人本身就是一种宗教活动，人通过对神圣的精神世界的理解明白自己在危险狂暴的俗世中的位置，理解宗教的历史就是理解人本身，并可以在碰撞中刺激新的人道主义和文化的诞生。这本关于宗教史的书是作者的一部论文集，有些观点讲的很有意思，就是内容总体来说散漫了些。
0 有用 朱颐钊 2022-07-14 12:36:21
第二章讲民国以来宗教学史的回顾，第六章讲美国人的「宗教乡愁」，读起来都还蛮有意思。不过对于中国的「大众读者」而言，恐怕在读懂此书前，还是需要相当的背景知识的。
0 有用 路上的我 2023-08-17 15:06:13 广东
不是对宗教的探寻，而是对其学术谱系的探寻，对各地宗教也只是泛泛而谈，和我期待的宗教探寻大相径庭，给大家劝退此书
0 有用 多崎作 2023-10-01 20:43:09 上海
前言关于宗教的意义写的太好了，值得一读再读。更偏爱作者关于如何做宗教研究这一内容的论述：搜集宗教材料固然重要，然而更重要的是对材料进行宗教学史地综合与解释，只有这样宗教学这门学科的价值才能更好体现出来。
0 有用 云隐 2023-06-09 14:53:54 上海
各类神话和民族志资料中的“神圣原型”和“宇宙结构”。
0 有用 Hypnos 2023-03-25 18:26:58 北京
简明宗教研究史