作者:
[加拿大] 简·福希
译者: 杨林
出版社: 南京大学出版社
出品方: 折射集
出版年: 2023-1-1
ISBN: 9787305254345
页数: 252
装帧: 平装
定价: 62
原作名: The Aesthetics of Design
丛书: 当代学术棱镜译丛
译者: 杨林
出版社: 南京大学出版社
出品方: 折射集
出版年: 2023-1-1
ISBN: 9787305254345
页数: 252
装帧: 平装
定价: 62
原作名: The Aesthetics of Design
丛书: 当代学术棱镜译丛
内容简介 · · · · · ·
设计作为日常生活中普遍存在的现象，它与美的相关性是毋庸置疑的，由此设计美学似乎成了理所当然的学科。然而本书的作者却认为，设计美学的合理性要建立在它与美学知识体系的历史性之间的内在关联之上。基于这种视角，作者对康德美学进行了重新分析，找寻从中延伸出设计美的基本概念的可能性；同时她还在对日常生活美学的批判性研究基础上，指出设计美学比日常生活美学更合理的地方。作者对设计美学有着深沉的寄望，认为它有可能重建美学与日常生活之间的深刻关联。
“福希的书提供了一个有力的论点，那就是，设计的重要性应当得到承认，只有意识到这一点，哲学美学才有可能得到拓展。”
——辛西娅·弗里兰，《圣母诺特丹哲学评论》
“设计在我们的生活中如此熟悉又如此‘寻常’，故而不为人所见。福希通过发展设计美学理论，成功地对设计这种被人忽视的现状进行了纠正。她通过对美学历史理论与当代思想的谨慎分析...
设计美学的创作者
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简·福希 作者
作者简介 · · · · · ·
简·福希（Jane Forsey），加拿大温尼伯大学哲学系教授。《设计美学》一书为其代表性的学术著作。除本书外，作者参与编写《论趣味：审美交流》（On Taste: Aesthetic Exchanges）、《论丑：审美交流》（On the Ugly: Aesthetic Exchanges）等系列论文集，并在国际重要期刊上发表哲学美学方面的论文多篇。福希的学术著作迄今为止已被翻译成四种语言，她的近期研究主要是关于审美体验的哲学之思，相关著作已在推进。
译者简介
杨林，武汉大学哲学学院美学专业博士，现任南京工程学院艺术与设计学院教授，硕士研究生导师。研究方向为设计美学与审美教育。
目录 · · · · · ·
001 / 致谢
001 / 前言
001 / 第一章 设计本体论
001 / 第一节 方法论的反思
006 / 第二节 对“设计”的直觉
012 / 第三节 设计与艺术，设计与工艺
· · · · · · (更多)
001 / 前言
001 / 第一章 设计本体论
001 / 第一节 方法论的反思
006 / 第二节 对“设计”的直觉
012 / 第三节 设计与艺术，设计与工艺
· · · · · · (更多)
丛书信息
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当代学术棱镜译丛(共200册)，
这套丛书还有
《马克思主义的哲学》《消费文化》《工艺理论》《科学、信仰与社会》《符号政治经济学批判》
等
。
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设计美学的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
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(展开)
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0 有用 易外太空 2023-07-09 00:13:08 上海
是很规范的哲学的写法，但很无聊，主要是本人不赞同作者对于设计美学的理解，过于专业化，已经违背了设计的初衷
0 有用 王大丫 2023-11-07 20:32:44 江苏
设计有设计的历史，美学有美学的历史，不是“设计+美学=设计美学”。起码在西方美学传统的话语体系中，设计是毫无立足之地的。市场上遍地都是用视觉图像来展现这个产品美那个海报美的书，但是认真用哲学美学的概念来分析设计美的语言所指的书太少。这就是这本书的好处。严肃认真地探讨设计与美学的碰撞，用美学的话语谈论设计，让设计能够真正进入美学。当然，我们也可以反过来，用设计的话语来谈论美学，但后者实际上并不是美学... 设计有设计的历史，美学有美学的历史，不是“设计+美学=设计美学”。起码在西方美学传统的话语体系中，设计是毫无立足之地的。市场上遍地都是用视觉图像来展现这个产品美那个海报美的书，但是认真用哲学美学的概念来分析设计美的语言所指的书太少。这就是这本书的好处。严肃认真地探讨设计与美学的碰撞，用美学的话语谈论设计，让设计能够真正进入美学。当然，我们也可以反过来，用设计的话语来谈论美学，但后者实际上并不是美学，只是关于设计美的鉴赏类散文或者创作心得分享而已。 (展开)
0 有用 Celina 2024-09-21 19:14:58 上海
好看 很多设计师都很有艺术性 大概就是这么熏陶的吧
1 有用 成富贵 2024-12-01 03:03:02 湖南
如何用康德的三大批判来锚定设计在文艺系谱中所处的位置，如何将斋藤百合子所列举的日式“小确幸”跟严肃的学术讨论区分开来，如何面对一般人过于随性的评价体系，尤其，总有人试图对“真正的艺术品”下定义，同时又抛出一句“这样的艺术根本是瞎胡闹”，抑或是更狂妄的鉴赏者所言，“我没办法欣赏的艺术一定不是好的艺术”“没有任何人可以干预独立意志的行使权所支配的判断”。很显然，“主体客体化”以及“客体主体化”都炖成了... 如何用康德的三大批判来锚定设计在文艺系谱中所处的位置，如何将斋藤百合子所列举的日式“小确幸”跟严肃的学术讨论区分开来，如何面对一般人过于随性的评价体系，尤其，总有人试图对“真正的艺术品”下定义，同时又抛出一句“这样的艺术根本是瞎胡闹”，抑或是更狂妄的鉴赏者所言，“我没办法欣赏的艺术一定不是好的艺术”“没有任何人可以干预独立意志的行使权所支配的判断”。很显然，“主体客体化”以及“客体主体化”都炖成了一锅抽象词汇的大杂烩，这一类人几乎对自己智力的局限毫不在乎，而主观认知和客观标准之间的中间态被武断地抛弃，论辩的观念分层直接导致了沟通鸿沟的不可逾越。也因此，哲学的思辨性在书中俯拾即是，对“自由美”与“依存美”的讨论更像是作者在享受一种条分缕析的智力活动。若是这种级别的智力活动可以照进现实就好了。 (展开)
0 有用 思衣谷 2023-05-07 17:45:23 广东
这是一部分可以让我们重新认识设计这个行当，知道了在审美哲学中，设计美学也是尤其比较大分量的重要性。