内容简介 · · · · · ·
○ 王振复教授多年来“巫”研究的集大成之作
○ 巫性美学、建筑美学、周易美学，三部曲陆续出版
○ 巫、人、神，气、象、道，以全新视角探寻中华人文精神
作为新创的一个范畴，“巫性”处于中国式的神性与人性之际。中国巫文化，既拜神又降神，既媚神又渎神，既畏天又知命，是人的本质的异化和人的本质对象化的同时实现，崇拜与审美的二律背反又合二而一。本书从文化人类学关于巫学的立场，坚持批判与理性分析，揭示出了中国巫性美学复杂而深邃的内在人文机制，并将论析重点放在其文化哲学之上，从气、象、道角度，探讨了中国巫性文化与审美的异质同构关系。
作者简介 · · · · · ·
王振复，复旦大学中文系教授、博导。长期从事易学与巫文化、中国美学史、中国佛教美学史、中国建筑文化与美学的教学与研究。迄今在国内外出版专著40余种、论文近200篇。主要著作：《周易的美学智慧》（1991）、《周易精读》（2009）、《大易之美》（2013，韩文版）；《中国巫文化人类学》（2020）、《中国巫性美学》（2022）；《中国美学的文脉历程》（2002）、《中国美学史新著》（2009）；《汉魏两晋南北朝佛教美学史》（2018）；《建筑美学》（1987，台北1993）、《中华古代文化中的建筑美》（1989，台北1993）与《中国建筑的文化历程》（2000）等。获第六届“国家图书奖提名奖”、第十三届“中国图书奖”等学术与教学奖项十余项。
目录 · · · · · ·
导言
第一章 原古神话、原古图腾人类学的研究路向
第二章 巫性人类学：原古巫文化的人文特质
第三章 人性美学与神性美学
第四章 巫性美学：巫性作为中华原古人文根性
第五章 巫性美学：巫性与宗教、科学
· · · · · · (更多)
第一章 原古神话、原古图腾人类学的研究路向
第二章 巫性人类学：原古巫文化的人文特质
第三章 人性美学与神性美学
第四章 巫性美学：巫性作为中华原古人文根性
第五章 巫性美学：巫性与宗教、科学
· · · · · · (更多)
丛书信息
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国家社科基金后期资助项目(共1865册)，
这套丛书还有
《东北大鼠疫》《时间、技术与科学》《拉克劳和墨菲的政治哲学研究》《古代中国与英国权力控制模式比较研究》《七情之理》
等
。
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订阅关于中国巫性美学的评论:
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9 有用 陈楸帆 2022-12-03 22:12:49 广东
最大的贡献是以巫性为源流，以气象道为纲目串起中国美学，为巫正名，框架和底座还是旧的，不得不时时寻求西方概念的对标。巫的核心在于主客体间性的转换、流动、投射，而中国所特有的是将这一过程体系化、审美化、符号化(数学化)，背后有着非常深刻的本体论潜力，对于二元论与逻各斯中心的现代文明是一剂解毒。
4 有用 东君 2023-01-05 09:51:22 广东
受过常宝老师影响，对原始宗教产生兴趣，继而开始关注审美人类学等几个相关学科。 王振复老师这套巫性美学的体系首先是在文化人类学视角下抽离出“神性美学”“人性美学”间的第三维“巫性美学”，不同于西方传统宗教学视角下中国道教等本土宗教的解读，“巫”是一种“单膝跪地”姿态以“降神”为人服务的传统，主客体间的关系转换更加灵活——不得不说当理论自洽，还是颇具对中国传统文化的解释力的。 此外，由于王振复老师主持... 受过常宝老师影响，对原始宗教产生兴趣，继而开始关注审美人类学等几个相关学科。 王振复老师这套巫性美学的体系首先是在文化人类学视角下抽离出“神性美学”“人性美学”间的第三维“巫性美学”，不同于西方传统宗教学视角下中国道教等本土宗教的解读，“巫”是一种“单膝跪地”姿态以“降神”为人服务的传统，主客体间的关系转换更加灵活——不得不说当理论自洽，还是颇具对中国传统文化的解释力的。 此外，由于王振复老师主持编写了《中国美学范畴史》，所以能清晰地通过“气”“象”“道”范畴串联起了线索，很具整体感。 总体而言，虽是瓶、酒都是旧料，但真酿出了新的风味，“作为文化哲学的美学”的构想是立住了的。 (展开)
1 有用 甜鬼❤ 2022-08-08 16:11:51
巫性是非常值得研究的玄学美学范畴
0 有用 葵葵 2023-11-16 19:47:21 广西
值得细读的一本
0 有用 公子蒙 2023-11-20 20:30:12 广东
来看气一章。总体提法有趣，内容却不是那么新。
0 有用 安 2024-08-22 21:40:48 辽宁
😅
0 有用 孔默 2024-06-18 13:06:30 湖北
这本要比佛教美学史好，值得读读。巫文化与科学不同，但也不等同于刻板印象中的封建迷信；在考察巫文化的时候，需要卸下一些预设的偏见，多一些同情与理解。“巫，在人与神之际；巫性，在人性与神性之际。”“与西方基督教那样的宗教相比，中国的巫作为‘一个世界’而‘人神不分’，不同于宗教身、人分离的‘两个世界’。” “中国文化的确尤其在春秋战国时期，有一个了不起的‘哲学的突破’或者可以称为‘理性化’过程，但是这一... 这本要比佛教美学史好，值得读读。巫文化与科学不同，但也不等同于刻板印象中的封建迷信；在考察巫文化的时候，需要卸下一些预设的偏见，多一些同情与理解。“巫，在人与神之际；巫性，在人性与神性之际。”“与西方基督教那样的宗教相比，中国的巫作为‘一个世界’而‘人神不分’，不同于宗教身、人分离的‘两个世界’。” “中国文化的确尤其在春秋战国时期，有一个了不起的‘哲学的突破’或者可以称为‘理性化’过程，但是这一‘突破’和过程的文化基础与前提，是以原巫为基础而主导、伴随以神话与图腾的原始发生、发展与繁荣的，其根因根性基本是早熟的巫与巫性，其‘理性化’的过程及其实现，主要是从原始巫性走向哲学打思性，同时才是艺术与审美的思性。” (展开)
0 有用 大卫城勇士 2024-06-04 12:08:17 福建
翻了下，看不懂在讲什么
0 有用 公子蒙 2023-11-20 20:30:12 广东
来看气一章。总体提法有趣，内容却不是那么新。
0 有用 葵葵 2023-11-16 19:47:21 广西
值得细读的一本