作者:
[日] 中岛隆博
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 化鸡告时
译者: 王孙涵之
出版年: 2022-7
定价: 39.00元
装帧: 平装
丛书: 古典新读
ISBN: 9787108073549
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 化鸡告时
译者: 王孙涵之
出版年: 2022-7
定价: 39.00元
装帧: 平装
丛书: 古典新读
ISBN: 9787108073549
内容简介 · · · · · ·
这套书选自日本岩波书店“新古典入门”系列，三联书店筛选出其中最经典和最具可读性的数种书目，分为两辑。第一辑讲述中国经典，第二辑讲述外国经典。作者都是日本一流的学者，深入浅出地讲解了包括老子、庄子、杜甫、朱子、马可·奥勒留等所作的经典名著，可谓日本版的“大家小书”。
该套书虽然说是入门，但不局限于复述经典内容，因为出版时间离现在更近，反而融入了很多国内外的最新研究成果，处处体现了“新”的特点，读起来令人耳目一新，有的甚至能颠覆读者对经典的一般印象。
《庄子》有启迪人心的力量。各个时代的思想家都受益于庄子“打破常识，立异出新”的思考方式，它的影响跨越时间、地域，甚至专业领域，影响了一代代的思想家，每个人都能从《庄子》中获得洞察世界的方法和思考人心的快乐。本书作者从“物化”入手，“齐同”地看待万事万物，从而洞悉事物生成变化的方式，试图窥见其中蕴藏的世界的秘...
《庄子》的创作者
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![[日本] 中岛隆博](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/134fd75eeecfcb0a60680ae4c06c852c.jpg)
中岛隆博 作者
作者简介 · · · · · ·
中岛隆博（1964— ），日本东京大学大学院人文科学研究科中国哲学专业博士课程毕业。现为日本东京大学东洋文化研究所教授。研究方向为中国哲学、比较哲学。
--
王孙涵之，日本京都大学博士研究生、JSPS特别研究员。并获日本中国学会奖（2021）。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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古典新读(共9册)，
这套丛书还有
《马可·奥勒留《沉思录》》《《史记》与《汉书》》《希罗多德《历史》》《历代名画记》《杜甫：超越忧愁的诗人》
等
。
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《庄子》的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
K.
以“物化”为心的庄子
图书馆与庄子相关的书架上，《化鸡告时》这个书名与《庄子》的亲密度远远超出一众冠以“庄子研究”之类的图书。见其名，惊且欢喜。 全书第一部分名为“书籍的旅程：《庄子》的古今东西”，以一半偏多的篇幅勾勒出了“《庄子》远游”的图景。远者，既指时间之绵延，如从庄子郭象...
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2 有用 桧Nay 2022-11-17 00:39:23 天津
以物化為中心的《莊子》解讀。第一部分論《莊子》的接受與闡釋史，第二部分為作者本人對於莊子的闡釋。道與言的張力中，別有言語所彰顯的主體間溝通的必要性。於是，雖有作為萬物意義構成的、遍及矢溺的道，自由仍是存在的——在物化中，通過對於當下存在狀態的絕對肯定，新的存在境遇與新的世界產生了。“此時”沒有道德的自由，即是莊子最為自在的逍遙。
0 有用 bicycle 2023-11-01 08:21:11 甘肃
意外的好
0 有用 张达玮 2023-07-18 01:24:05 广东
书不厚，我读书速度较慢，两天读完。作者行文流畅，语言直白，不拐弯抹角。经常有“笔者认为”“我认为”“总而言之”“换言之”等提示语，让读者知道哪里是重点。作者对前任研究总结地很精炼，前人的观点和论证是否有道理，作者是否接受，都有明确而不失礼貌的回应和表达。作者对《庄子》哲学问题的理解和解读不落俗套（反正我对中外学界一些惯常的解读感到不满，不知其他读者是否如此）。作者有创新的观点，其论证能够说服读者。... 书不厚，我读书速度较慢，两天读完。作者行文流畅，语言直白，不拐弯抹角。经常有“笔者认为”“我认为”“总而言之”“换言之”等提示语，让读者知道哪里是重点。作者对前任研究总结地很精炼，前人的观点和论证是否有道理，作者是否接受，都有明确而不失礼貌的回应和表达。作者对《庄子》哲学问题的理解和解读不落俗套（反正我对中外学界一些惯常的解读感到不满，不知其他读者是否如此）。作者有创新的观点，其论证能够说服读者。最后作者引用了德勒兹，参考了现象学（我的理解，原文没有出现“现象学”一词）的“具身认知”（我对现象学略知一二，不感冒，但作者的论述让我觉得有道理）。如果我要引用的话，我愿意引用这本书。 (展开)
0 有用 好好读书 2023-05-12 22:24:09 广东
更像是站在作者的肩膀上看到更多智者心目中的《庄子》，其中我最喜欢的两段话如下，郭象“所谓齐者，生时安生，死时安死，生死之情既齐，则无为当生而忧死耳。此庄子之旨也。”，福永光司“醒时像庄周一样生活，梦中像蝴蝶一样飞舞。变成马则如马一般高嘶，变为鱼则像鱼一般深潜。变为死者，那就像死者一般躺在墓里好了。当我们勇敢肯定一切处境都是自己被赋予的处境之时，才真正拥有了自由的人类生活。” 当然作者最后关于物化之... 更像是站在作者的肩膀上看到更多智者心目中的《庄子》，其中我最喜欢的两段话如下，郭象“所谓齐者，生时安生，死时安死，生死之情既齐，则无为当生而忧死耳。此庄子之旨也。”，福永光司“醒时像庄周一样生活，梦中像蝴蝶一样飞舞。变成马则如马一般高嘶，变为鱼则像鱼一般深潜。变为死者，那就像死者一般躺在墓里好了。当我们勇敢肯定一切处境都是自己被赋予的处境之时，才真正拥有了自由的人类生活。” 当然作者最后关于物化之后极致的自由也是写得非常动人，在天籁、地籁、人籁之中，化鸡后告时声正是物化成功的号角，是自由的象征。 (展开)
0 有用 fumino 2023-09-29 13:43:47 青海
丢在去西宁的飞机上了。还差一章，就当读完了吧。
0 有用 SAI 2024-05-26 17:26:17 山东
前半部分有点糊弄，后半部分可以五星。立足于“物化”给出了许多前所未见的观点，从中可以看到佛教和现代西哲对日本学者的影响。把“齐同”和“物化”视为一体两面，在彼与此的转化中肯定差异又敞开自我。牟宗三在《中国哲学十九讲》中其实已经给出了类似的观点，即参照天台宗“圆教”的概念对庄子乃至道家的阐释，彼与此的来去自如，也是无和有相互转化的“玄之又玄”。至于“物化”的终极状态——“我”进入新的“时间”后解放自... 前半部分有点糊弄，后半部分可以五星。立足于“物化”给出了许多前所未见的观点，从中可以看到佛教和现代西哲对日本学者的影响。把“齐同”和“物化”视为一体两面，在彼与此的转化中肯定差异又敞开自我。牟宗三在《中国哲学十九讲》中其实已经给出了类似的观点，即参照天台宗“圆教”的概念对庄子乃至道家的阐释，彼与此的来去自如，也是无和有相互转化的“玄之又玄”。至于“物化”的终极状态——“我”进入新的“时间”后解放自我的自由状态，新颖归新颖，但可能犯了和毕来德一样的错误，即“后传统”意义上的独立个人与庄子历史语境与中国历史进程的严重错位（陈赟语）。解庄的诠释与过度诠释，已然成为新世纪庄学的重要问题。 (展开)
0 有用 三寸江 2024-03-28 20:50:01 四川
身体的位置：触到了现象学与德勒兹之间，德勒兹与庄子之间，庄子与现象学之间的核心。
0 有用 这不是一个橙子 2024-02-02 11:18:04 广东
第一部分以“问题系”回顾《庄子》阐释史：从《荀子》的“庄子蔽于天而不知人”，到何晏、王弼将“无”作为“存在论的根源者”，以及其后郭象“自生独化”将“无”从“有”的剥离（承认“有”的自身价值，即通过贯彻本“性”而有变化其“性”的可能），再到“神灭不灭论争”中佛教徒引《庄子》作为形神可分的依据。道教系统，成玄英更接近王弼传统，葛洪则更重养生。近代中国哲学以胡适的“达观主义”和冯友兰的“神秘主义”为代表... 第一部分以“问题系”回顾《庄子》阐释史：从《荀子》的“庄子蔽于天而不知人”，到何晏、王弼将“无”作为“存在论的根源者”，以及其后郭象“自生独化”将“无”从“有”的剥离（承认“有”的自身价值，即通过贯彻本“性”而有变化其“性”的可能），再到“神灭不灭论争”中佛教徒引《庄子》作为形神可分的依据。道教系统，成玄英更接近王弼传统，葛洪则更重养生。近代中国哲学以胡适的“达观主义”和冯友兰的“神秘主义”为代表，并提及鲁迅笔下世俗化的庄子。欧美学圈重点介绍法语圈毕来德“人的机制”过渡到“天的机制”，英语圈以王又如的研究为线索勾连出葛瑞汉、陈汉生以降对于“语言限度”的思考。第二部分以“物化”为核心回应“语言”“身体”“他者”等问题。作者的《庄子》想象过于依赖德勒兹的斯宾诺莎研究，与庄子文本之关系说的不够。 (展开)
0 有用 ᡩᡠᡩᡝ 2023-12-20 16:26:43 四川
这本个性太强，其实不太适合作为传统人文专业的入门读本。
0 有用 bicycle 2023-11-01 08:21:11 甘肃
意外的好