说扬州的笔记(30)

我来写笔记

按有用程度 按页码先后 最新笔记

展开收起
扬州及其“他者”

摸摸小猫头

徽商的形象往好了说是矛盾的，与之对应的是两种女性形象。一方面是奢侈放纵的名声，与此相应，“瘦马”、小妾和妓女提供了触手可及的性服务。吴敬梓用一个故事集中表现了这种联系，故事说一名有教养的女子［最终］拒绝嫁给某扬州盐商。这名妇女在盐商家里颇受冷落，心怀不满，对此盐商勃然大怒：“我们总商人家，一年至少也娶七八个妾！”另一方面，通过徽州社会的性别划分，徽商的道德废弛在妻子那边就变成了忠贞——于是有了...
2023-08-13 23:59:27 4人喜欢
展开收起
第九章妇女之城

摸摸小猫头

扬州能够成为一个大型商业城市，要归功于远距离贸易中的第三大商品——食盐，它在全部远距离贸易中可能占有15％的份额。[插图]扬州妇女的雇佣模式，包括做媒人和当妓女，都不是食盐贸易的直接成果，而只是受到了它的强烈影响。徽商虽然有着吝啬的名声，可据说他们“娶妾、宿妓、争讼则挥金如土”。妇女身上体现了该城的繁荣在多大程度上依赖于食盐这一基础。根据周生的说法，当运商开始丧失其对食盐贸易利润的垄断时，后果首先...
2023-08-13 22:53:30 2人喜欢
展开收起
易君左的偏见与扬州

秋山雪見🍁 (文字一床灯一盏，只应前世是深雠)

从许多方面来看，扬州几乎没有留下什么清代的遗产。易君左带着一种时代偏见来描述这个社会，但这并不恰当。读者跟着他穿过扬州的街道，经过那些衰朽的大宅子、带围墙的宅邸、土地庙、澡堂和茶馆，逐渐认出了一个更加古老的扬州：一座被城墙围绕起来的城市，川流不息的人从钞关走过；运河上大小船只汇聚；人们纷纷走出家门，走进狭窄的街道，走出城市来到瘦西湖，游客们正在那里眺望各处名胜古迹。这座城市的生活节奏改变起来很...
2024-03-21 11:19:44 2人喜欢
展开收起
第一章导言

阿圆

官方记载中的扬州埋藏在档案或卷帙浩繁的官府文书里。文学中的扬州继续在整个汉语文献世界自由流传。
2022-07-02 05:43:41 1人喜欢
展开收起
第一章导言

🪴 (云在青天水在瓶)

扬州还有其他一些画家。借用龚贤（1619-1689）的区分，他们通常被描述为绘“图”者而不是“画”家。
2023-04-21 09:45:27
展开收起
351

风のように (前事不忘，后事之师)

你开飞机，把杜赫德送到中国的吗？
2024-10-15 07:55:28
展开收起
49页

风のように (前事不忘，后事之师)

你去百度查一下都知道崔溥1488年提到过扬州，而不是只字未提
2024-10-12 07:55:04
展开收起
▎第五部分尾　声

闻夕felicity (此时正是修行时)

进入19世纪末，一种奇特的行话在该城出现。它被称为“鸭语”，源于本地钱庄的一种金融交易密码。在这种隐语中，“一”字变成了“夜明珠”，“二”字变成了“耳朵边”，“是”字变成了“丝瓜”，“无”字变成了“本色”，诸如此类。这种隐语逐渐发展到一种程度，即本地人能够辱骂毫不知情的外来人，而后者很难弄懂其中的恶意。我们虽然不知道这些行话在该城的使用情况有多普遍，但此种现象意味着这个社会对外来人多有疑虑，...
2024-06-06 21:49:40
展开收起
妇女的形象 209 ／消费者与生产者 215

闻夕felicity (此时正是修行时)

用“美女”一词来描述一个地方，这意味着什么？这不会是一种自我描述：观察者、外地人、购买别人女儿的好色之徒，立即明显浮现出来。同样明显的还有财富的流动——用于获得性服务和其他东西——以及那些发财的人。购买瘦马者可能是商人或在外做官者，属于流寓群体。该群体规模不大，但在中国社会是一个重要的部分。1604年，据说流寓人口与扬州土著的比例为20∶1。扬州是一座典型的流寓城市，当地的性经济受制于该城男性人...
2024-06-06 11:16:53
展开收起
◎第五章　忠义之城　92

闻夕felicity (此时正是修行时)

不言而喻，中国的城市属于朝廷。通过某些组织，城市在实体上区别于有时甚至是更大的经济繁荣的市镇。这些组织包括城隍庙、府学或县学、府衙或县衙，当然还有城墙，尽管一些战略重镇也有城墙。这些特征宣示着城市与朝廷的关系，就如长袍上的饰物表示某人是官员一样。参与城市就是参与官僚机构，最终就是参与朝政。未经批准的社会组织，比如秘密社会，则更可能以市镇而非国家的行政中心为据点。城市的仪式意义之重要颇受承认...
2024-06-05 10:15:46