内容简介 · · · · · ·
本书以中国宋代的花鸟画与动植物图像为研究对象，结合经学、史学、文学、制度、园林等领域的相关文献，从博物学的角度阐释了宋人对动植物的研究与当时的视觉艺术之间的联系。
以文化史的视野，围绕博物学在宋代的风行、博物学的图像表达、本草学药图的风格与图式、宋代院画与画论中的博物学等问题进行了探索与阐发，由此展现宋人将研究和审美相融合的学术与艺术境界，以及图像作为表达视觉经验的智性方式，在宋代博物学中的地位与价值。
作者简介 · · · · · ·
作者许玮，现就职于南京师范大学美术学院，副教授，硕士生导师。2001年至2011年就读于中国美术学院艺术人文学院（原史论系），2011年获博士学位。主要研究方向为中国美术史与西方艺术史学史。
目录 · · · · · ·
引言
第一章 博物学的经学渊源及其与图像的关系
第一节 《诗经》与《尔雅》一博物学的滥觞
第二节 《诗经》《尔雅》之学与图像的联系
第三节 经学范畴内的博物学在宋代的发展
第二章 文人知识世界中的博物学
· · · · · · (更多)
第一章 博物学的经学渊源及其与图像的关系
第一节 《诗经》与《尔雅》一博物学的滥觞
第二节 《诗经》《尔雅》之学与图像的联系
第三节 经学范畴内的博物学在宋代的发展
第二章 文人知识世界中的博物学
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丛书信息
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艺术史研究丛书(共38册)，
这套丛书还有
《诗心游艺》《張弼年譜》《味水轩里的闲居者》《米芾与中国书法的古典传统》《版画及其创造者》
等
。
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7 有用 云吐月 2022-07-07 12:19:52
以漆侠对宋学的发展为基础，看到了理学与北宋绘画写实间的断裂。作者从博物学视角，认为北宋艺术的写实根源于博物学式的观察方式，而博物学本于经学，主要是《尔雅》，博物学在北宋兴起，取代此前的“志异”传统，源于北宋文官的实践经验，一方面避籍制带来了不同的视觉经验，另一方面地方官需要记录地方名物，因此观察方式逐渐理性化。但《尔雅》的影响力值得怀疑，其在仁宗时期地位已经降低，明经科已不再考《尔雅》，可见其在北... 以漆侠对宋学的发展为基础，看到了理学与北宋绘画写实间的断裂。作者从博物学视角，认为北宋艺术的写实根源于博物学式的观察方式，而博物学本于经学，主要是《尔雅》，博物学在北宋兴起，取代此前的“志异”传统，源于北宋文官的实践经验，一方面避籍制带来了不同的视觉经验，另一方面地方官需要记录地方名物，因此观察方式逐渐理性化。但《尔雅》的影响力值得怀疑，其在仁宗时期地位已经降低，明经科已不再考《尔雅》，可见其在北宋的地位。后面批判对徽宗朝艺术的政治隐喻式研究，学者们习惯把徽宗的各种画赋予政治含义，徽宗中后期本就不思政事，他要是那么在意政治，也不至于亡国，这本身就是矛盾的。 (展开)
4 有用 员外秘书郎 2023-10-14 17:36:17 湖北
图像与博物学的互动，对于博物学自身的发展以及博物学与当时知识文化、社会趣味之间的联系较为粗线条，可与杨瑞老师的博论《唐宋草木知识体系的渊源、变动与呈现》相参
3 有用 Become a lake 2022-05-21 23:19:56
…………没想到写得最好的是引言
1 有用 胡木星 2022-10-05 17:37:40 湖北
原来艺术史研究跟文学史研究，看起来没什么差别嘛。 宋代物质文化、知识趣味对文艺的影响，是我感兴趣的问题。
0 有用 quaint 2025-06-14 16:13:21 北京
视野很宏阔，但感觉分析还是有些浅尝辄止。