口辩·文事·笔书：“口笔之辨”与中古文学

绪言 “口笔之辨”刍议
一、“口笔之辨”：文学史的一个特殊话题
二、“口出以为言”的基本意味
三、“笔书以为文”的基本意味
四、“口出”“笔书”相分
五、由“口出”而“笔书”与由“笔书”而“口出”
· · · · · · (更多)

绪言 “口笔之辨”刍议
一、“口笔之辨”：文学史的一个特殊话题
二、“口出以为言”的基本意味
三、“笔书以为文”的基本意味
四、“口出”“笔书”相分
五、由“口出”而“笔书”与由“笔书”而“口出”
六、“口笔之辨”展示出的文学史
第一章 典籍与“口出”“笔书”
第一节 《尚书》所见“口出以为言”与“笔书以为文”
——兼论早期文体的原生态形式
一、《尚书》：最早的“口”“笔”关系
二、《尚书》所认定的“口出以为言”而成文体者
三、《尚书》“口出以为言”而成文体者
四、《尚书》中的先“笔书”后“口出”者
五、《尚书》中单纯的“笔书”文字
六、《尚书》对“笔书以为文”的记载
七、《尚书》所见文体的原生态形式
八、《尚书》文体影响后世的文体范式、格式
第二节 《左传》所见“笔书以为文”
一、据史官著作考察早期的“笔书以为文”
二、《左传》所见“笔书以为文”
三、《左传》“笔书以为文”的几种情况与“以治以察”
四、《左传》录文的“口笔之辨”
第三节 《释名》以“口出”“笔书”的文体分类
一、“释言语”的文体释名与“口出”
二、“释书契”的文体释名与“笔书”
三、“释典艺”的文体释名与“口出”“笔书”
四、《释名》文体分类的启示
第四节 《世说新语》的“口出”与“笔书”
第五节 《文心雕龙》《史通》论“口出”与“笔书”
一、《文心雕龙》论文体“口出”“笔书”二阶段
二、《文心雕龙》论起始即“笔书”的文体
三、《史通》论史书的“口出”与“笔书”
第二章 “口出以为言”与文学活动
第一节 先秦的公共朗读
一、听政制度下的公共朗读
二、法律、公务的公共朗读
三、礼仪的公共朗读
四、外交的公共朗读
五、发表作品的公共朗读
六、公共朗读与诸子著述
七、朗读教育与技能传承
第二节 “口出”吟唱的传播效应
一、“吟唱”等通俗文体被关注
——文体的跨界表达
二、歌的巨大冲击力
——文体的特殊表达方式
三、风谣：以将会发生什么来引导受众
——文体表达内容的转换
四、引诗：“口出以为言”的议政方式进入著述
五、“吟唱”很好态化运用的传播学意义
第三节 中古吟诵活动
一、吟诵与经典的学习、记忆、浸润、引用
二、吟诵与文学作品的欣赏
三、吟诵与诗文创作、传播
四、吟诵与文章音韵
第四节 “说”与古小说撰作
一、“说”为“口出”的解说、叙说
二、小说的“口出以为言”本意
三、“口出以为言”与“说炜晔而谲诳”
四、志怪小说的成书
五、志人小说的撰集传闻
六、“各征其异说”成为小说家的主动行为
第五节 “谈说之术”与“文以气为主”
——“文气”说溯源新探
一、“口出”与语言态度
二、“听其声，处其气”与“文以气为主”
三、“谈说之术”与“养气”说
四、结语：辞气与文气
第六节 “口出以为言”与华夷翻译
一、外交翻译的“口出以为言”
二、诗歌翻译的“笔书以为文”
三、佛经翻译以“口出以为言”起始
四、佛经翻译以“口出”为标准
第三章 文体：从“口出”到“笔书”
第一节 “口出”与文体的前“文体”状态
一、“文体”接受者的确定
二、探讨原始诗歌创作的集体生成方式
三、探寻文学创作的语境、情景、场景
四、“口出”及前“文体”状态向文体的转换
五、诸文体相参状态的意味
六、余论
第二节 早期著述的从“口出”到“笔书”
一、采诗由“口出”而“笔书”
二、“述旧闻而著于竹帛”
三、个人著述由“口出”而“笔书”
四、《国语》：春秋人物的“答述”之“语”
五、《战国策》：为“口出”者提供“笔书”资料
六、经传经注：师传之“言”而成“笔书”
七、史书中多有以口述而笔录者
八、纂集言说活动中的众人之“言”而成书
第三节 古代“辞命”的生成
一、“受辞”与成于众人讨论
——文辞的生成之一
二、饰词专对
——文辞的生成之二
三、“读书”与“揣摩”
——文辞的生成之三
四、社会为“口出”提供“笔书”的资料
——文辞生成之四
第四节 “难”体的原生态
一、“笔书以为文”与“难”体盛行
二、“口出以为言”与“难”体的语境、情景、场景
三、从“难”的原生态看其各种功能
四、“难”与其他文体的互参
第五节 “连珠”体缘起
一、问题的提出
二、从“臣闻”考察“连珠”起源
三、“上书”的“臣闻”格式连用
四、《闻乐对》为“连珠”雏形
五、“臣闻”与“对问”的结合
第四章 “口出”与“笔书”之争
第一节 两种史官与“口出”“笔“”
· · · · · · (收起)