汉家的日常

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• 上述关系所构成的观念、实践代代相沿，形成广为接受的常识与常态，呈现为带有共性的体制。若将此概括为专制政体，或其变种“皇帝支配论”，虽能找到很多证据，但未免将问题简单化了，而这种人是，实际是基于古希腊以来西方的政治学传统来衡量他者的产物。这种高度标签化的认识，追求的是发现“本质”或“规律”，无法脱离立论者的立场与出发点，在揭示某些现象的同时遮蔽或忽略的现象一样不少。更可取的办法不是再去换一副新标签，而是改从机制的角度来揭示中国的历史，或可将更多的侧面，尤其是不同群体的常规行动、思维方式及两者的相互作用纳入视野，减少一些盲区。（页8） (查看原文)

  加勒比鲨鱼老娘 1赞 2022-06-17 10:54:47

• 中国传统思维的基调是关系思维，注重的是多中心的、对待的思考，……但在长期的历史演进中，伴随王朝国家的持久存在，经书的熏习，以皇帝为中心的单向的“风吹草偃”的思考大行其道两千多年，压制甚至是排除了从其他角度的思考。乾嘉汉学致力于研究浸透着这类视角的以正史为中心的传世文献，有意无意间亦在复述乃至强化这种思考。19世纪末20世纪初实证主义传入之后，顺畅地两相接榫，几经反复，构成主导性的思考方式。强调规律、必然或普遍性的历史解释，也是一种路径上的单向思考，同样是包含实证主义在内的19世纪科学主义大潮的一部分，当时或曾产生过积极意义，今天看来，则排斥了历史与现实演进的多种可能性，面临诸多解释上的困境，需探索新的解释路径。对此的反省，亦常常是用一种颠倒的单向思考，即自下而上的方式，来进行，只是用新的单向思考取代旧的，难以真正回到多向、多中心的关系思维。强调单一特性的标签纷出，正是这种思维状况的表现之一。重新回到关系思维，以揭示涵盖多重关系的机制来呈现多方力量的作用，来包容不同的标签化概括，同时也为历史的实际演进与后人解释之间形成更有弹性的关系，避免简单的决定性论断，提供一种可能，或许是更为可行的办法。（页10） (查看原文)

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