斯拉沃热·齐泽克(SlavojŽižek)，1949年出生，斯洛文尼亚哲学家、文化批评家，拉康派精神分析继承者，卢布尔雅那大学高级研究员。20世纪90年代以降，齐泽克凭借对拉康及黑格尔的重新解读席卷西方学术界，以一己之力单挑以福柯、德里达、德勒兹等人为代表的后现代主义。现国内有近三十种其译著出版，近期著作有《全球大流行2：逝去时光的编年史》（Pandemic! 2: Chronicles of a Time Lost）、《敢于说出其名字的左翼：34个不合时宜的介入》(A Left that Dares to Speak Its Name: 34 Untimely Interventions)等。
斯拉沃热·齐泽克(SlavojŽižek)，1949年出生，斯洛文尼亚哲学家、文化批评家，拉康派精神分析继承者，卢布尔雅那大学高级研究员。20世纪90年代以降，齐泽克凭借对拉康及黑格尔的重新解读席卷西方学术界，以一己之力单挑以福柯、德里达、德勒兹等人为代表的后现代主义。现国内有近三十种其译著出版，近期著作有《全球大流行2：逝去时光的编年史》（Pandemic! 2: Chronicles of a Time Lost）、《敢于说出其名字的左翼：34个不合时宜的介入》(A Left that Dares to Speak Its Name: 34 Untimely Interventions)等。
[M]elancholy (disappointment with all positive empirical objects, none of which can satisfy our desire) is the beginning of philosophy. A person who, all his life, has been used to living in a certain city and is finally compelled to move elsewhere is of course saddened by the prospect of being thrown into a new environment - but what is it that makes him sad? It is not the prospect of leaving the place that was for years his home, but the much more subtle fear of losing his attachment to this place. What makes me sad is my creeping awareness that, sooner or later - sooner than I am ready to admit - I will integrate myself into a new community, forgetting and forgotten by the place that now means so much to me. In short, what makes me sad is the awareness that I will lose my desire for (wh... (查看原文)
human speech, never merely transmits a message it always also self-reflectively asserts the basic symbolic pact between the communicating subjects. 【12】 (查看原文)
![[斯洛文尼亚] 斯拉沃热·齐泽克](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1494572431.36.jpg)
斯拉沃热·齐泽克 作者
卡布奇诺花蜜
褶子
不合时宜的沉思
30 有用 momo 2024-03-18 11:39:54 广东
译者在序内“不要向你的欲望让步”是一句错译，它不是意为“抵抗你的欲望或者说压抑你的欲望”，在国内很多拉康研究及译作里风靡，讲到最后基本是模棱两可，以讹传讹。实际上真正的翻译应该是，“从精神分析的角度来看，唯一能令一个人感到罪疚的事情就是没有坚持自己的欲望”，就是说要把欲望贯彻到底，直到透视到了面具之后的幻象，那种作为本体论支撑的幻象。齐泽克的蛮多著作挺尴尬的，入门看会被他天马行空的思维炸到头昏脑胀... 译者在序内“不要向你的欲望让步”是一句错译，它不是意为“抵抗你的欲望或者说压抑你的欲望”，在国内很多拉康研究及译作里风靡，讲到最后基本是模棱两可，以讹传讹。实际上真正的翻译应该是，“从精神分析的角度来看，唯一能令一个人感到罪疚的事情就是没有坚持自己的欲望”，就是说要把欲望贯彻到底，直到透视到了面具之后的幻象，那种作为本体论支撑的幻象。齐泽克的蛮多著作挺尴尬的，入门看会被他天马行空的思维炸到头昏脑胀，看过一些后，就发现他许多文字纯然是在一种思维跳跃之中淫荡地使观念复现，却少有新东西。 (展开)
0 有用 米勒 2022-11-17 00:01:33 北京
齐老师笔耕不辍respect
8 有用 maybe 2022-11-26 02:29:17 广东
每章看懂几句话🆘
2 有用 笔 2024-10-18 17:59:15 上海
不适合完全没了解过拉康的入门，读得我感觉半条命都没了……但读完还是对很多相关概念和观点清晰了很多。齐泽克突出的观点是他生动、多样的现代化例子，幽默的诠释风格，非常有助于理解，读的过程中好几次因此有恍然大悟的瞬间，但是有时候举例过于跳跃，需要回头再费劲试图理清论证的脉络。无论如何读完收获很大，还有懵懂的地方过段时间再回来重读🙏🏻
8 有用 锅巴肉片 2024-10-15 10:11:26 四川
本次重读，感觉算是实实在在的阅读了一本齐泽克（之前都是朦朦胧胧的），有几点感想：1、此书绝对不是拉康的导读或入门，且【不懂拉康根本没法读齐泽克】；2、齐泽克对拉康的阅读，是【批判性阅读】，是对拉康的修正和扩展，是根本性重写，他不是想要还原拉康，而是要通过“误读”拉康打开自己理论的构建；阅读此书，你会发现确实有很多新见解，是极具创造性的；3、齐泽克的迷人之处便是对通俗文化进行拉康式解读，但往往过于发... 本次重读，感觉算是实实在在的阅读了一本齐泽克（之前都是朦朦胧胧的），有几点感想：1、此书绝对不是拉康的导读或入门，且【不懂拉康根本没法读齐泽克】；2、齐泽克对拉康的阅读，是【批判性阅读】，是对拉康的修正和扩展，是根本性重写，他不是想要还原拉康，而是要通过“误读”拉康打开自己理论的构建；阅读此书，你会发现确实有很多新见解，是极具创造性的；3、齐泽克的迷人之处便是对通俗文化进行拉康式解读，但往往过于发散，导致联系偏弱难以理解，需要非常小心地从表象中梳理出细微的线索 (展开)