内容简介 · · · · · ·
本书在习见的法制史研究方法之外,尝试以文化解释的方法讲述中国古代法律传统。作者认为,法律的理念与实践都是秉有意义的文化符号。法律所揭示的,不仅是特定时空中的生活样态,也是特定人群的心灵世界。而且,正像文化具有不同类型一样,作为特定社会与文化一部分的法律,也具有不同的性格和精神。
作者开篇即讨论中国古代国家形成的特殊路径,由中国人的早期经验入手,解释中国古古代法上若干重要观念的由来。以下各章分别讨论古代法律传统或隐或显的不同方面,分析其所由来,探究制度后面的文化依据和行动的意义。
作者相信,人类经验总是浓缩于概念、范畴和分类之中,因此其讨论常常由相关语词的辨析开始,进而通过对语词、观念、实践之间循环往复的解释求取对历史的了解。基于同样的认识,作者以反思和批判的态度运用现代概念,有意识利用古今中西概念之间的种种差异,在避免历史研究中常见的种族中心主义和现...
本书在习见的法制史研究方法之外,尝试以文化解释的方法讲述中国古代法律传统。作者认为,法律的理念与实践都是秉有意义的文化符号。法律所揭示的,不仅是特定时空中的生活样态,也是特定人群的心灵世界。而且,正像文化具有不同类型一样,作为特定社会与文化一部分的法律,也具有不同的性格和精神。
作者开篇即讨论中国古代国家形成的特殊路径,由中国人的早期经验入手,解释中国古古代法上若干重要观念的由来。以下各章分别讨论古代法律传统或隐或显的不同方面,分析其所由来,探究制度后面的文化依据和行动的意义。
作者相信,人类经验总是浓缩于概念、范畴和分类之中,因此其讨论常常由相关语词的辨析开始,进而通过对语词、观念、实践之间循环往复的解释求取对历史的了解。基于同样的认识,作者以反思和批判的态度运用现代概念,有意识利用古今中西概念之间的种种差异,在避免历史研究中常见的种族中心主义和现代中心主义的同时,达致对历史更切近真实的理解。
作者简介 · · · · · ·
梁治平,中国艺术研究院中国文化研究所研究员。主要研究领域为法律史、法律文化、法律与社会。代表著作包括《寻求自然秩序中的和谐》《法辨》《法律的文化解释》《清代习惯法:社会与国家》《在边缘处思考》《礼教与法律:法律移植时代的文化冲突》等,译著有《法律与宗教》,并有编著数种。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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但在这里,国家是人与人之间关系変化的一个结果,因此,它的产生并非以氏族组织的瓦解为代价,而是恰恰相反,保留原有的血缘关系,把氏族内部的亲属关系直接转化成政治国家的组织方式,从而将旧的氏族组织与新的国家形态熔铸于一。 (查看原文) —— 引自章节:第一章 家与国 -
有功于前,有败于后,不为损刑。有善于前,有过于后,不为亏法。忠臣孝子有过,必以其数断,守法守职之吏,有不行王法者,罪死不放,刑及三族。 .... 所谓壹刑者,刑无等级,自卿相、将军以及大夫庶人,有不从王令,犯国禁,乱上制者,罪死不赦。 (查看原文) —— 引自章节:第三章 治乱之道
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丛书信息
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寻求自然秩序中的和谐的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )
《寻求自然秩序中的和谐》读后感受
关于“礼”和自然法的一些想法
Comparative "LAW": From Ideal Types to Cultural Anthropology
这篇书评可能有关键情节透露
零、 因选了Paul Kahn的课,没想到老爷子如此和善且偏爱实用主义(与背后的现象学),遂决心把之前对中国当下标准化程度最高的资本市场中,形式上违法/来自政府干预市场的实践总结成某类现象,并稍作描述。 一、 出发之前,先顺势读读关于中国法律文化研究的经典著作,赏心悦目... (展开)中华法律文明的核心是家国不分
这篇书评可能有关键情节透露
法理学和法制史方面的书籍,我爱读贺卫方和梁治平先生的著作,假期阅读了梁先生的《寻求自然秩序中的和谐:中国传统法律文化研究》一书,我对中国传统法律文化及其与自然秩序关系,中华法制文明及其思想基础、价值取向和实践方式有了更深了解,本书虽然以“和谐”命名,揭示了... (展开)超越历史视域 寻找文化基因
这篇书评可能有关键情节透露
先是随便翻了翻,立马决定要读,也知道会读很久,所以扎扎实实耗时半年读完,意犹未尽又从头翻一遍。虽然最初读下去是借着法制史学习引发的兴趣,在这个过程中对中国古代法制发展有了整体性的了解,表面虽然是法制史研究,更深层次的文化基因才是最强大的。 就如书里提到,成熟... (展开)探究中国传统法律文化的一个视角
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在这本书的论坛里发言这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部6 )
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商务印书馆 (2013)9.1分 216人读过
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Springer (2023)暂无评分
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中国政法大学出版社 (2002)8.5分 239人读过
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0 有用 心齋 2025-01-20 18:49:46 江苏
将梁先生此书的商务版又读了遍,这次主要关注他关于礼法的研究。
0 有用 乱世枭雄 2024-07-05 15:17:59 江西
西方在宗教的影响下产生原罪论,形成此岸与彼岸的对立,政治与法治不断退,演化出围绕此岸权利的复杂技术。中国同样在一种类似卢梭式的想象中,却在性善观下乐观地相信天人合一,认为救赎之道就在“其”中,在现世谋取自然秩序的和谐,形成礼法体系,这既压迫了道德,又颠覆了法律。但抽离来看,我想本书的分析还是隔了一层,这种文化差异的形成一定能追溯到经济生产方式、收成获得的激励等等更本质的问题上。此外,反过来看,在如... 西方在宗教的影响下产生原罪论,形成此岸与彼岸的对立,政治与法治不断退,演化出围绕此岸权利的复杂技术。中国同样在一种类似卢梭式的想象中,却在性善观下乐观地相信天人合一,认为救赎之道就在“其”中,在现世谋取自然秩序的和谐,形成礼法体系,这既压迫了道德,又颠覆了法律。但抽离来看,我想本书的分析还是隔了一层,这种文化差异的形成一定能追溯到经济生产方式、收成获得的激励等等更本质的问题上。此外,反过来看,在如今教义学程度很高的刑法领域,在超法规事由中适当考虑一些传统,论证一些“社会相当”,至少在目前、在刑法上还是可以接受的。 (展开)
0 有用 马料水水帖人 2024-06-16 21:53:00 北京
速速看毕;exchange期间注意到,后经老师提醒,两天时间浏览完。文献组织水平稍逊于瞿老。
0 有用 许同意 2026-01-05 10:22:36 北京
中国传统意义上的“法”迥然不同于西方的法传统,法律的道德化和道德的法律化两个方面是最为重要。
0 有用 VANESSA 2026-05-12 08:30:03 浙江
p171 第一段第二行“黑”,或许应为“墨”。勘误。