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1 有用 凌辰 2024-01-14 09:28:40 山东
有点浅而杂,对各路神仙的研究史掌握并不充分,但个人式解读还是非常一贯而有见识的。对韦伯,陈寅恪的分析颇有所见,第七章更具实操价值。尝试反思自己作品的理论资源,勇气可嘉
3 有用 Mantus 2022-10-10 13:44:34 北京
因为事先读过一点应星及其弟子的文章,对本书的核心内容不算陌生,所谓源流、道出于二,西方是古典社会学和战后欧(福柯、年鉴学派)美(摩尔、斯考切波、蒂利)社会学两波,东方则是陈寅恪的文化史研究,不很牵强、但也不免牵强,有空还是去读些原典,以及郭于华、应星和作者本人的具体研究吧。。。
0 有用 FaintBright 2022-12-28 20:37:17 内蒙古
一直在关注的一支国内研究历史社会学的团体,在古典理论中试图找回社会学被遗忘的总体性关怀,从郭、孙再到当下的应、孟,期待后续研究。
6 有用 António 2023-03-11 16:29:20 河南
作者的水平还驾驭不了这个提纲挈领的题目,写的跟读书报告一样。不过,从历史社会学来审视陈寅恪的治学是正确的,他的集团分析法并非🐴列逼说的那样“非常接近于阶级斗争分析法”,而是一种带有现实关怀的历史社会学眼光,这可能承袭自19世纪的德国学统。
5 有用 Li Chih 2022-09-08 11:44:42 安徽
顺藤摸瓜来的,对韦伯个人主义的澄清很清晰。这算是我第一次在书里读到历史社会学,章三看目录就让我觉得有意思,也想到中学时读陈寅恪半途而废的经历。立足韦伯、埃利亚斯、福柯和陈寅恪,指出中外历史社会学传统与本土实践的理论和方法上的关联。另,章一和章六都是很好的综述。