内容简介 · · · · · ·

二十一世紀以來，如何從中國歷史自身的脈絡探討中國歷史上的諸現象，成為新的中國史研究的使命。本書立基於此構想，希望能有新立場與視野，以經典詮釋（hermeneutics）為方法，從禮儀的角度，探究中國古代（約十世紀以前）皇帝制度與皇權的方方面面。對郊祀禮、喪服禮、「國家」制度、君臣關係等史學課題的探討，允為尖端研究。

本書收錄十四篇論文，分作三大主題：一是禮制的演變與儒教國家成立；二是「國家」與君臣制度；三是東亞世界中的皇帝制度。第十四篇論文為附錄，討論「皇帝制度是否為專制」。此外，作者另撰導讀一篇，題為「再論儒教國家」。本書的研究角度與方法，不但可去除我們對於中國古代政治的若干刻板印象，亦可帶領讀者探索過去政治史研究較忽略的一面。

皇權、禮儀與經典詮釋──中國古代政治史研究(增訂版)的创作者 · · · · · ·

甘怀真作者

作者简介 · · · · · ·

甘懷真

1963年生於臺北。臺灣大學歷史學研究所博士。現為臺灣大學歷史系教授，中華文化講座教授。曾任東吳大學歷史系副教授，東京大學東洋文化研究所助教授，臺灣大學文學院副院長、歷史系主任、東亞文明研究中心執行長，科技部歷史學門共同召集人等職。歷史學專業為中國古代史、儒教國家研究與東亞國際關係史。

目录 · · · · · ·

再論儒教國家：代導讀
自序：兼論中國政治史研究的展開
上篇　禮觀念的演變與儒教國家的成立
壹、先秦禮觀念再探
貳、西漢郊祀禮的成立
參、「制禮」觀念的探析
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

威仪观强调支配须借由统治者的身体为媒介。统治者作为理想的人格者，借由其身体的仪态，包含语言以及与仪态配合的器物（所谓礼器），以展示所谓威仪。威仪观也预设了只要支配者的身体能实践威仪的规范，被支配者自然会顺服其支配。此支配关系的预设之所以能成立，是因为人们相信可以借由威仪的实践（包括身体仪态的表演与礼器的使用），而与宗教的神圣领域相联系，而此种宗教的力量可以保证支配体制就当时人而言，这不是理论与理想，而是有确定的历史前例可循，此即周文王的典范。周文王曾因为礼仪规范的实践而获致神圣性，而终有天命，终成为天下的支配者。后代的周统治者能借由“仪父刑文廷”《诗经・文王》，即效法周文王的身体所展现的威仪，则可以获致神圣性，从而确保其支配。 (查看原文)

豆友217947989 2020-11-04 21:37:14

—— 引自章节：先秦礼观念再探
孔子会如此坚持礼仪的完整性，当肇因于他相信完整的礼仪才能达成神圣性的目的。或许我们可以如此形容礼仪，它们是解读神圣性的一组密码，礼仪的实行者必须完全按照这组密码以执行礼仪，即使他无法理解其意义。 (查看原文)

豆友217947989 2020-11-04 21:37:14

—— 引自章节：先秦礼观念再探