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2009年9月，历时两年多的《云翔寺志》编纂工作结束，并由上海人民出版社正式出版发行。该志约40万字，338帧图照，综合记述了云翔寺的历史与现状，资料丰富详实，纠正了以前云翔寺是由德齐法师创于梁天监四年（公元505年）的错误说法，确认云翔寺创于唐开成四年（公元839年），开山祖师为行齐法师，同时还记述了历史上发生在寺内的非佛教活动。此外，《云翔寺志》在编纂方法上也做了多方面的探索。比如，在历史资料中夹设夹注600余处，标明资料出处。此书的出版，是对这座寺院深厚历史文化积淀的第一次发掘和梳理，是对云翔寺千年历史的回顾，对当前法务隆盛，建树文化，开展慈善事业，作贡献于社会等重大事项作实事实录。
在资料搜集上下了一番功夫，如寻访到私家收藏的明代李流芳、朱国盛等六人募缘疏合卷并做录文，为了解寺院历史、士僧交游提供了更多信息；通过史志文献考辨和经幢题记印证，摒弃萧梁建寺说，将创建时代后推至唐，亦是其亮点。 文中提到寺初为禅宗后改天台宗（P3、5、31）何时、因何而变可以继续讨论。称居简为天台宗高僧（P49、57）则与史不符，居简为禅宗佛照德光法嗣。此外有不少错字，如《吴地记·后记》（P10）记... 在资料搜集上下了一番功夫，如寻访到私家收藏的明代李流芳、朱国盛等六人募缘疏合卷并做录文，为了解寺院历史、士僧交游提供了更多信息；通过史志文献考辨和经幢题记印证，摒弃萧梁建寺说，将创建时代后推至唐，亦是其亮点。 文中提到寺初为禅宗后改天台宗（P3、5、31）何时、因何而变可以继续讨论。称居简为天台宗高僧（P49、57）则与史不符，居简为禅宗佛照德光法嗣。此外有不少错字，如《吴地记·后记》（P10）记→集；王都申书并篆额（P70）申→中；《嘉定州南翔寺岁阅藏经记称》（P72）称字衍；四曰正事良药，为疗形枯，无是非之心，则舍灵B（P75）B→龟。 (展开)
分上下二卷，上卷写历史上的云翔寺，下卷写重建之后的寺院。卷末有文献补充、参考资料目录、索引等。全书随文附彩图，这么做的寺志不多，效果不错。总体而言，在各类新修的寺志中算是很好的。要说疑惑点，可能就是在下编放了寺院“户口本”和在世功德主吧……不过由于重建是上世纪末以来的事，大概也较难处理。相关的研讨会论文集可以参看。
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0 有用 琅明轩 2022-11-09 19:22:56 上海
在资料搜集上下了一番功夫，如寻访到私家收藏的明代李流芳、朱国盛等六人募缘疏合卷并做录文，为了解寺院历史、士僧交游提供了更多信息；通过史志文献考辨和经幢题记印证，摒弃萧梁建寺说，将创建时代后推至唐，亦是其亮点。 文中提到寺初为禅宗后改天台宗（P3、5、31）何时、因何而变可以继续讨论。称居简为天台宗高僧（P49、57）则与史不符，居简为禅宗佛照德光法嗣。此外有不少错字，如《吴地记·后记》（P10）记... 在资料搜集上下了一番功夫，如寻访到私家收藏的明代李流芳、朱国盛等六人募缘疏合卷并做录文，为了解寺院历史、士僧交游提供了更多信息；通过史志文献考辨和经幢题记印证，摒弃萧梁建寺说，将创建时代后推至唐，亦是其亮点。 文中提到寺初为禅宗后改天台宗（P3、5、31）何时、因何而变可以继续讨论。称居简为天台宗高僧（P49、57）则与史不符，居简为禅宗佛照德光法嗣。此外有不少错字，如《吴地记·后记》（P10）记→集；王都申书并篆额（P70）申→中；《嘉定州南翔寺岁阅藏经记称》（P72）称字衍；四曰正事良药，为疗形枯，无是非之心，则舍灵B（P75）B→龟。 (展开)
0 有用 鹅瓶居士 2022-07-13 12:19:33
分上下二卷，上卷写历史上的云翔寺，下卷写重建之后的寺院。卷末有文献补充、参考资料目录、索引等。全书随文附彩图，这么做的寺志不多，效果不错。总体而言，在各类新修的寺志中算是很好的。要说疑惑点，可能就是在下编放了寺院“户口本”和在世功德主吧……不过由于重建是上世纪末以来的事，大概也较难处理。相关的研讨会论文集可以参看。