《说文解字注》的原文摘录
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小徐《繫傳》已佚。見《韻會》者，作“尺二書”，蓋古本也。李賢注《光武紀》曰：“《說文》以木簡為書，長尺二寸，謂之檄。以徵召也。”與《前書·高紀》注同。此蓋出演《說文》，故語加詳。云“尺二寸”，與鍇本合。但漢人多言“尺一”，未知其分別之詳。 (查看原文) —— 引自章节：說文解字第六篇上 -
段氏以爲兼舉，演《説文》語，蓋非原文，是已。 (查看原文) -
《說文》十五卷（許慎撰。梁有《演說文》一卷，庾儼默注，亡。） (查看原文) -
一、玄應所引“謂厶厶也”，蓋庾儼默舊注，概用之。（玄應引他書，亦或伸之曰：“謂厶厶也。”或引《説文》亦然。然所引有與《選》注所引同者，則定是庾注矣。既不能别，寧過而存之。）且今本亦有存者，如“騢”下云：“謂色如騢魚也。”“緂”下云：“謂衣采色鮮也。”皆是也。《選》注亦間有之。（《隋書經籍志》：“《説文》十五卷，許慎撰。《説文音隱》四卷，梁有《演説文》一卷，庾儼默注。”案庾注句不繼《説文》之下，而繼《演説文》之下，且不言卷數，或所注即《演説文》乎，今考説解中有不貫串者，且有與許意乖違者，定是後人詮解，今不能得其主名，故概以庾注目之。 (查看原文) -
又如同卷「漢説文」條：「《隋志》：《説文音隱》四卷。梁有《演説文》一卷，庾儼默注。」今隋書點校本以「庾儼默」爲人名，以「注」爲著作體裁，符合一般的行文和著作方式。但「默注」也是一種著作方式，此處當爲一詞，如《隋書經籍志》、《舊唐書經籍志》都著録有徐整「孝經默注」，《新唐書藝文志》則稱「徐整默注」，是此處應以「庾儼」爲名標注人名綫。宋初郭忠恕《汗簡》卷中有稱「庾儼説文演」，北宋夏竦《古文四聲韻》卷二亦稱「庾儼字書」、卷三又引作「庾儼説文演」，皆可爲證。 (查看原文) -
演説文一卷 （）庾儼撰（原題庾儼默撰） （清）馬國翰輯玉函山房輯佚書·經編小學類 注：《隋志》云：“梁有《演説文》一卷，庾儼默注，亡。”按撰者爲庾儼，默注猶言心得。《隋志》載徐整《孝經默注》，“默注”義與此同。馬國翰以庾儼默爲人名，非是（參姚振宗《隋書經籍志考證》）。庾儼其人無考，《册府元龜》載“儼”作“儀”，“默注”作“撰”。馬國翰從《汗簡》採得二十五節。 (查看原文) -
听，笑（刻本夭第一筆畫无）兒也。 (查看原文) —— 引自第57页 -
臣，牵也，象屈服之形。 殳（shu），以杖殊人也。 (查看原文) —— 引自第118页 -
几，鸟之短羽飞几几也。 (查看原文) —— 引自第120页 -
攴（pu），小击也 (查看原文) —— 引自第122页 -
昭穆固有定。曷為審諦而定之也。禘必羣廟之主皆合食。恐有如夏父弗忌之逆祀亂昭穆也者。則順祀之也。天子諸矦之禮，兄弟或相為後，諸父諸子或相為後，祖行孫行或相為後，必後之者與所後者為昭穆。所後者昭則後之者穆，所後者穆則後之者昭。而不與族人同昭穆。以重器授受為昭穆，不以世系蟬聯為昭穆也。故曰宗廟之禮所以序昭穆也。宗廟之禮謂禘祭也。禘之說大亂於唐之陸淳、趙匡，後儒襲之，不可以不正。 (查看原文) —— 引自第5页 -
惟初大极，道立于一，造分天地，化成万物。 (查看原文) —— 引自第1页 -
天，颠也。至高无上。 (查看原文) —— 引自第1页 -
丕，大也。从一不声。 (查看原文) —— 引自第1页 -
吏，治人者也。 (查看原文) —— 引自第1页 -
二，高也。……指事也。 (查看原文) —— 引自第1页 -
帝，谛也。王天下之号。 (查看原文) —— 引自第2页 -
旁，溥也。 (查看原文) —— 引自第2页 -
示，天垂象，见吉凶。三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。 (查看原文) —— 引自第2页 -
禧，禮吉也。段注：行禮獲吉也。 (查看原文) —— 引自第2页
作者: 段玉裁 注
isbn: 7501373922
书名: 说文解字注
定价: 980.00元
出版社: 国家图书馆出版社
出版年: 2022-5
装帧: 精装