作者:
[德]阿尔弗雷德·韦伯
出版社: 上海人民出版社
出品方: 世纪文景
副标题: 一种文化社会学阐释
原作名: Kulturgeschichte Als Kultursoziologie
译者: 姚燕
出版年: 2022-7
页数: 568
定价: 89.00元
装帧: 精装
ISBN: 9787208176430
出版社: 上海人民出版社
出品方: 世纪文景
副标题: 一种文化社会学阐释
原作名: Kulturgeschichte Als Kultursoziologie
译者: 姚燕
出版年: 2022-7
页数: 568
定价: 89.00元
装帧: 精装
ISBN: 9787208176430
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1 有用 Creative 2022-08-15 15:08:19
1500是世界的一个分水岭。
2 有用 Huiii 2023-04-09 00:06:47 北京
很久没有读到这种一泻而尽的世界史论述了,当下的学术专业化条件下也比较难产生这样的书写。但说如今没有了百年前的“大师”也不尽然,尤其是最后一章中A·韦伯于30年代作出的对于未来各“历史大区”的判断,如今看来不仅有偏颇,也显得武断。想来这世界过去的百年的加速度,已经远远超过了那些“大师”所能及,当今更细致、更专业化的研究,也是为了抓住那些转瞬即逝的确定性吧。A·韦伯的大框架与十几年前梁漱溟的《东西文化... 很久没有读到这种一泻而尽的世界史论述了,当下的学术专业化条件下也比较难产生这样的书写。但说如今没有了百年前的“大师”也不尽然,尤其是最后一章中A·韦伯于30年代作出的对于未来各“历史大区”的判断,如今看来不仅有偏颇,也显得武断。想来这世界过去的百年的加速度,已经远远超过了那些“大师”所能及,当今更细致、更专业化的研究,也是为了抓住那些转瞬即逝的确定性吧。A·韦伯的大框架与十几年前梁漱溟的《东西文化及其哲学》对照看非常有趣,两者几乎倒置,前者以历史主义的社会学方法来推演西方的继续进步,后者以现代的线形观维护的却是东方文明的不变内核,由此看来并没有绝对的进步与保守之分。另外,A·韦伯对德意志真的充满自豪,“德意志的文艺复兴时期”在他这里是第一次看到与意大利和英国并置的表达,并且言之成理。 (展开)
0 有用 陆钓雪de飘飘 2022-11-25 19:27:46 云南
如果没有神秘主义,如果没有经过细化的晚期经院哲学思想和经验灌注于神秘主义当中,那些晚期哥特式的建筑终究是不可能出现的。那些晚期哥特式建筑丝毫没有受到雕塑中激昂情感和现实主义的影响。它将建筑各个组成部分去现实化,同时融入一种直抒情感的费解性,体现出超验的东西。这种超验的东西直线发展,直至今天才臻于完善。这是个奥秘,体现在斯特拉斯堡大教堂蕴含的未臻圆满的圆满中,隐藏在几乎每一个晚期哥特式教堂东端供祭司... 如果没有神秘主义,如果没有经过细化的晚期经院哲学思想和经验灌注于神秘主义当中,那些晚期哥特式的建筑终究是不可能出现的。那些晚期哥特式建筑丝毫没有受到雕塑中激昂情感和现实主义的影响。它将建筑各个组成部分去现实化,同时融入一种直抒情感的费解性,体现出超验的东西。这种超验的东西直线发展,直至今天才臻于完善。这是个奥秘,体现在斯特拉斯堡大教堂蕴含的未臻圆满的圆满中,隐藏在几乎每一个晚期哥特式教堂东端供祭司和唱诗班使用的圣坛中,隐藏在花窗的色彩和构图当中。那是一种情感的冲动,它依赖尘世的表现力,却涌动着对来世的憧憬。它成就了最初一批尼德兰画家,如凡·艾克及其追随者,他们的日常写实风格在艺术中占据了一席之地,因为他们的绘画终究是神秘主义性质的,是用现实主义的笔法表现超验的作品。 (展开)
0 有用 Schlaflied 2023-11-12 21:40:31 湖北
本书得读罢原文、或者读过英译本再做评价,书中有些地方的翻译简直是灾难性的,部分词汇的选择明显是有诱导性,不像出自是社会学家之口,虽然社会学者一向冰冷,但至少竭力追求客观公正。
1 有用 YYYYYYYY 2023-06-29 18:09:20 四川
翻译得很烂
0 有用 良哿 2024-03-10 12:00:46 湖南
文化社会学的开创者。 “在历史的约束性中保护人的自发性,这是人的胜利,是他在一生当中的每一天把控客观历史内容的胜利。” 马克思、M韦伯、A韦伯、齐美尔都产生了对科学理性意识与官僚技术理性扩张下文明与文化混乱、动荡与衰退的担忧。
0 有用 もうだめだ 2024-01-22 13:55:31 浙江
翻译可以妥协但没必要自慰。关于东方的见解与主流有些不同,但细细体会也不无道理;对欧洲大陆和西方未来的判断精湛细腻。用此在贯穿全文,就像是一战后的带着存在问题的迷茫重新梳理了人类文明史。除此之外对审美判断力下的伟大成就盛赞不已。
0 有用 Schlaflied 2023-11-12 21:40:31 湖北
本书得读罢原文、或者读过英译本再做评价,书中有些地方的翻译简直是灾难性的,部分词汇的选择明显是有诱导性,不像出自是社会学家之口,虽然社会学者一向冰冷,但至少竭力追求客观公正。
1 有用 YYYYYYYY 2023-06-29 18:09:20 四川
翻译得很烂
0 有用 韧勉 2023-06-23 12:05:34 北京
阿尔弗雷德·韦伯指出,精神对世界理解的发展轨迹呈直线形,它的外在产物是技术和经过改进的“此在”组织,二者呈阶段性发展。精神对世界的理解的核心 是科学拥有的价值和意义,这一核心正经历着一场巨大的转变,转变的作用几乎无法断定。 在全书中,我们区分过几种理解和阐释世界的类型,即神魔主义性质、神话性质、象征性质、理智性的理解和阐释。原始人同时用神魔主义和理智来改造“此在”,后者体现在日常生活中,如今的原始... 阿尔弗雷德·韦伯指出,精神对世界理解的发展轨迹呈直线形,它的外在产物是技术和经过改进的“此在”组织,二者呈阶段性发展。精神对世界的理解的核心 是科学拥有的价值和意义,这一核心正经历着一场巨大的转变,转变的作用几乎无法断定。 在全书中,我们区分过几种理解和阐释世界的类型,即神魔主义性质、神话性质、象征性质、理智性的理解和阐释。原始人同时用神魔主义和理智来改造“此在”,后者体现在日常生活中,如今的原始人如果仍旧是真正的原始人,那么这两种角度就仍然并存于他们的思想中。理智主义的形而上学最终作为唯一一种“科学性”的理解在西方留存下来,教条则越来越被排挤到纯宗教的领域。以科学方式认识自然、历史、世界各自的内在关联,以及运用理智主义科学来阐释世界的意义和本质,这是自笛卡儿以来的理性思想面临的双重任务。 (展开)