Name: 政治思想与政治思想家
ISBN: 9787208176768

作者: [美]朱迪丝·N.施克莱著 / [美]斯坦利·霍夫曼编 / 朱迪丝·N.施克莱
出版社: 上海人民出版社
出品方: 世纪文景
原作名: Political Thought and Political Thinkers
译者: 王容美 / 阎克文
出版年: 2022-8
页数: 560
定价: 98.00 元
装帧: 精装
ISBN: 9787208176768

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内容简介 · · · · · ·

广受各学派尊敬的政治思想家才智与人文素质兼具的典范

朱迪丝·N. 施克莱全部思想的凝练与精华

乌托邦有什么用？是什么驱使着人们实施压迫与不公正？

某些欲望可否变为美德，易于转化为罪恶的欲望可否被控制、阻止或净化？

施克莱反对政治上的无度，偏爱克制与中庸

恐惧的自由主义不是追求至善，而是避免至恶

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广受各学派尊敬的政治思想家才智与人文素质兼具的典范

朱迪丝·N. 施克莱全部思想的凝练与精华

乌托邦有什么用？是什么驱使着人们实施压迫与不公正？

某些欲望可否变为美德，易于转化为罪恶的欲望可否被控制、阻止或净化？

施克莱反对政治上的无度，偏爱克制与中庸

恐惧的自由主义不是追求至善，而是避免至恶

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本书是施克莱逝世后精选而成的纪念文集，收录了她近40年研究生涯中写作的21篇论文，涵盖了她无比广泛的研究兴趣，从古希腊到汉娜·阿伦特，从启蒙运动的宠儿到浪漫的柏格森，从著名的雅典流亡者到迈克尔·沃尔泽，从哈林顿到奥威尔。在这些丰富多样的主题背后，施克莱致力于思考：在20世纪严峻的历史背景下，压迫与不公的根源及其解决之道。本书收录的《恐惧的自由主义》是其著名代表作，《乌托邦有什么用》在该书中首次发表。这些清晰、严谨、富于洞见的文章充分证明了，施克莱“既是一位狐狸型的学者，也是一位刺猬型的学者”。

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施克莱所捍卫的自由主义并非植根于绝对的哲学，而是基于避免残忍、暴力和不公正等压倒一切的迫切需要。于她而言，政治的意义不是为了实现人类的最高理想，而是为了避免人类最严重的罪恶。

——迈克尔·桑德尔

施克莱为我们留下的自由主义思想鼓舞人心、堪称典范。它引人注目、勇敢无畏，对正义和权利理论所唤起的沉闷和无意义的和谐无动于衷。

——约翰·格雷

施克莱在美国政治理论界可谓风格独特，卓尔不群。她对从柏拉图到阿伦特的诸多思想家都有独到的解读，展示出超乎寻常的洞察力。

——李强

施克莱以直抵现代政治根柢的洞察力，揭示了政治旨在避免残忍、恐惧、伪善的目的，从而有效维护了现代政治的制度根本。施克莱此书，是一部关不关心政治的人士都应当一读的经典之作。

——任剑涛

政治思想与政治思想家的创作者 · · · · · ·

朱迪丝·N.施克莱作者

作者简介 · · · · · ·

朱迪丝·N. 施克莱 Judith N. Shklar （1928—1992）。美国政治理论家，哈佛大学政治学教授，历任美国政治学与法哲学协会主席、美国政治科学协会主席等，并入选美国艺术与科学学院。哈佛政府学系第一个拿到终身教职的女性，也是美国政治科学学会首位女主席。对法国和美国政治思想传统有精深研究，对约翰·罗尔斯、理查德·罗蒂等人产生过重要影响。代表作品有：《政治思想与政治思想家》（Political Thought and Political Thinkers）、《美国公民权》（American Citizenship）、《法条主义》（Legalism）、《平常的恶》（Ordinary Vices）以及《不正义的多重面孔》（The Faces of Injustice）、《乌托邦之后》（After Utopia: the Decline of ...

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目录 · · · · · ·

【目录】：

推荐者前言
编者序
第一部分政治学知识
第一章　恐惧的自由主义
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

自由主义只有一个高于一切的目标：确保行使个人自由所必需的政治条件。任何一个成年人都应该在没有恐惧或庇护的情况下，能够就自己生活的方方面面做出众多有效决定，并与其他任何成年人的同样的自由互相兼容。这种信念是自由主义原初的，也是唯一站得住脚的含义。自由主义并不是现代性的同义词。自由主义是个后来者，它源于宗教改革后的欧洲。历史发展的核心是个人必须免于公共权威干预的情况下，独自决定自己的宗教信仰。自由主义者必须在公域和私域之间划出界限，禁止侵犯私域。洛克确保个人权利自然权利的自由主义希望建立一个由政治上坚定的公民组成的公正社会，每个人有能力也愿意捍卫自己和他人。密尔个人发展的自由主义则平等地赋予每个人以希望。只有拥有自由，我们才能最好地发掘我们的潜力。而且，除非我们有机会决定自己的行为，否则道德便无从谈起。我们甚至有理由期待自由开放的教育机构最终会取代政治和政府。恐惧的自由主义并不依赖于道德多元主义（伯林的消极自由）系统性恐惧使自由成为不可能，禁止残忍。自由主义必须局限于政治局限于倡议，遏制潜在的权力滥用，解除成年男女的恐惧和恩惠重负，按自己的信仰和爱好生活，只要不妨碍他人。完美的自由主义者，康德德性论中描述为，尊重他人却不屈尊、傲慢、卑下或恐惧。不用谎言或残忍去侮辱他人，因为这对其本人的戕害绝不亚于受害者。相比于惩罚违法的罪犯，更好的法律努力莫过于赔偿受害者。正是在这一点上，恐惧的自由主义强烈捍卫平等权利以及对它们的法律保护。它不能立足于基本的和既定的权利概念，但确实将它们视作公民为保持自由和免遭虐待而必需的许可和授权。多元秩序的制度、多中心的权力和制度化的权利，这些仅仅是对自由主义政治社会的描述。社会也必须是民主的，因为没有足够的权力平等来保持和维护个人的权利，那么自由就只能是一种希望。如果没有代议民主制度，没有一个可用... (查看原文)

zen 2022-11-24 11:02:06

—— 引自章节：第一章　恐惧的自由主义
恐惧的自由主义并不依赖于道德多元主义理论。诚然，它并没有提供一种所有政治力量都应追求的至善，但它的确始于一种至恶，一种我们熟悉并且竭力避免的至恶。这种恶就是残忍和它所激起的恐惧，以及对恐惧本身的恐惧。某种程度上说，恐惧的自由主义创造了一种普遍的、特别是一种世界主义的主张，正如它在历史上一直做的那样。 (查看原文)

huuubert 2023-05-13 20:00:50

—— 引自章节：第一章　恐惧的自由主义

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