《更多的人死于心碎》的原文摘录
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人的眼睛分为两类，一类为接受型；另一类为意志散发型。有的眼睛瞪大以反射光线，有的眼睛则打量着一切事物，以捕捉猎物；对于第一类眼睛，世界是伊甸园，是永恒的现在；从第二类眼睛里则不断的倾泻出使人兴奋的意识洪流。 (查看原文) —— 引自第59页 -
整个社会充斥着残忍和被逼，丑恶和犯罪，因此，当领导的必须保护广大人民群众，不让他们接触肮脏的东西。这也就是为什么那么多事情要被“封锁”起来的原因。而那些对老百姓“公开”的事情，则是为了让他们生活在慈爱的幻觉中，就像森尼布鲁克农场里的那个吕贝卡。官僚机构所作的牺牲就是承担神父般严守秘密的重任。这么一来，人民大众收到了“保护”，对事实真相一无所知，因而显得十分天真，快活。其实，所有的政府或多或少都是这般模样，充当的是保护脆弱子民的宗教法庭庭长的角色。。。。。。对本国人民这种多愁善感的残忍，是各种政客惯用的伎俩。 (查看原文) —— 引自第24页 -
他说，政府的任务像一座污秽的大山压在革命接班人的头上，为此而必做的残忍之事如此众多、如此卑鄙，必须要犯下的罪行如此令人发指，以至于无辜的群众必须被他们的领导人保护起来。这就是为什么有那么多的行动必须要“封档”。能对老百姓提供的“公开的”事实将他们封闭在一个美好环境构成的世界里，就像桑尼布鲁克农场的丽贝卡。官僚机构作出的牺性就是像听人仟悔的牧师一般把所有的秘密都承担了下来。如此一来，群众都被屏蔽在了无辜这面盾牌之后，可以保持天真无邪的欢乐。所有的政府或多或少都像这样——扮演着保护意志不坚的大众的宗教大法官角色。（当然，不是所有的政府都会大肆屠杀自己的无辜百姓。）因此这只是一套“把他们蒙在鼓里是为他们好”的说辞，这也解释了为什么俄国人会被密不透风地与世界的其他部分相隔离。这种关于保护人民之无辜的粗暴煽情是政客的虚构。很有可能没有人是无辜的，大众真的认同其统治者那套愤激的说辞。精明的习性流传极广。外部的强力注入我们，穿透我们的神经系统。待到某个人在自己的头脑中发现这些强力时，它们的样子在他看来已经完全自然了。 (查看原文) —— 引自第19页 -
可以作大胆的猜想：心碎而死的人确比因原子辐射而猝亡的人要多。然而，并不存在反对心碎的群众运动，大街上也见不到反对心碎的示威游行。 (查看原文) —— 引自第245页 -
就每个人而言，缺少爱的时候比充满爱的时候多，所以对心中的空虚感早已习以为常了。等到你开始寻找自我、无法找到自我情感的依托的时候，你才会感到缺少感情的基石。 (查看原文) —— 引自第245页 -
“每个人在生活中各有自己突出而基本的难处，”他说，“同一个主题所取的形式千差万别。多种差别，差别多样，直到你希望自己一了百了为止。我认为着迷二字并不是最确切的字眼。我也不喜欢‘反复逼迫’这种提法，尽管我对弗洛伊德怀着极大的敬意。” p 3 (查看原文) —— 引自第3页 -
“不过，所有项目中最难处理的是爱情。有人会问，那么为什么人人都对它那么执着？如果爱情伤害了人们的心——你到处可以看到爱情造成的苦难，为什么人们不明智一点，趁早死了这心呢？” “因为人们怀着永无止尽的欲望，”我说，“或者说只是希冀自己成为爱情的幸运儿。” p 3 (查看原文) —— 引自第3页 -
你可以根据流行的疾病来判断一个时代。艾滋病引起的死亡同伯特宣判的人类无能很相似。事实上，它正是人类无能在有机体上的表现。 (查看原文) —— 引自第24页 -
忙，时间表排得满满的，大脑总机日夜忙着接线，在一定的圈子里这对保持自尊似乎是必要的。我的兴趣如此广泛，纵然有三头六臂，也不敷应用。 (查看原文) -
......思维过于活跃，却又缺少重点，其可怕后果之一正是我们走下坡路...... (查看原文) -
在当今世界上，若想保持原始的感情——一位中国圣人称作“初心”——实非易事，这一点任何一个有经验的成年人都明白。倘若人们的“初心”没有被歪曲得面目全非的话，它一定是被投进了“自我”的熔炉，使你永远不忘自己的实用主义需求“ (查看原文) -
世间万事纷杂，但对每个人来说，容纳世事的空间却极期有限（后者便是“衰落的境地”的含义所在）..... (查看原文) -
假定你是一个在穷人生活区居住的孩子，父母是移民，你只能在后门廊玩牛奶瓶，要不就坐在石块上研究尘埃的美学。渐渐地你便做出了长大以后当这当那的决定。我指的不是当医师或是电气工程师，甚至也不是在街道给排水局干活，而是非凡的抉择。你决定去干某种非凡的行当，后来真的干城了。就那么回事，你怎么知道干这个会有前途?你并不知道 。但是这就是鲍帕教授所说的“开放社会”，在“开放社会”中有什么东西可以阻止你呢？唯有正规化的观念。随着你年岁的增长，随着你日趋世故，这些观念在你的头脑里占了上风。你怎么能相信一个只有特殊癖好的小孩呢？ (查看原文) -
两人相亲相爱，情意缱绻。这常人的家庭之乐本不难实现。不管怎么说，在西方，人们还在尝试着做到这一点，以使婚后共享的无数利益获得圆满结局。我在此不能谈及其他地区的情况，因为那里的人们尚处于发展的低级阶段，生活不啻是一种拼搏。 (查看原文) -
在当今世界上，若想保持原始的感情——一位中国圣人称作“初心”——实非易事，这一点任何一个有经验的成年人都明白。倘若人们的“初心”没有被歪曲得面目全非的话，它一定是被投进了“自我”的熔炉，使你永远不忘自己的实用主义需求。 (查看原文) -
如果你不加分析地接受一切观念，那么这些观念就只能给你带来麻烦。把我们所探讨的问题理论化是于事无补的。诚然，人们不应错过了解鼻子底下所发生的一切的机会，否则就不可能知道那些自己熟悉的经验已经变得多么令人失望。 (查看原文) -
伯德谈到在南极度过漫漫长夜的那些孤单人群时说，在这种情况下，人们并不需要多少时间便可相互了解。他们能迅速了解的是什么？“一旦人们心中已无隐秘可言，一旦人们尚未成形的思想也在意料之中时，那么他们那些珍贵的主意便成了多余的废话。” (查看原文) -
追求人类的陪伴可以成为致命的错误。 (查看原文) -
要为人与人之间持久的联系讲出道理实在困难。每个人都担心自己受感情的欺骗，尽管玩世不恭的人口头上继续谈论感情。 (查看原文) -
她最喜欢清醒时的巴尔扎克，他用喧嚣的众生撞击着德行和罪恶的琴键 (查看原文)
作者: [美国] 索尔·贝娄
原作名: More Die of Heartbreak
isbn: 7549637873
书名: 更多的人死于心碎
页数: 440
出品方: 读客彩条外国文学文库
译者: 吴刚
定价: 88
出版社: 文汇出版社
出版年: 2022-9-1
装帧: 精装