内容简介 · · · · · ·
亚当斯密的《国富论》，原名直译为《诸国民之富的性质及其原因之研究》。自一七七六年出版以来，全世界的学术界，都曾赫然为所惊动。甚至于各国的支配者们，都相率奉之为圭臬。世界上每个大的或小的经济学家，都曾直挡或间接受其影响。对之推崇到无可进一步推崇，甚至于自命为斯密信徒的人们，亦会从中取出几个章句来批评；反之，对之批评到无可进一步批评，甚至于公然反对斯密主义的人们，亦莫不从中采纳几种意见，作为自己的根本思想。
国富论（上下）的创作者
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![[英国] 亚当·斯密](https://img1.doubanio.com/img/author/medium/public/1502928976.98.jpg)
作者简介 · · · · · ·
亚当斯密（1723～1790），西方经济学的主要创立者之一。出生于苏格兰的柯卡尔迪，青年时就读于牛津大学。1751～1764年在格拉斯哥大学担任哲学教授，并发表了他的第一部著作——《道德情操论》，由此确立了他在学术界的崇高威望。1776年，他的《国富论》在全世界引起了很大轰动，被誉为资产阶级政治经济学的奠基之作。他把一牛献给了心爱的学术研究，终生未娶，没有子女。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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农村为城市提供生活资料及制造业原材料，城市则向农村居民返回一部分制成品，以偿还农村的这一供应。 比起农村居民试着自己生产制成品，若他们从城市购买，可以付出较少的劳动而能得到更多制成品。城市为乡村的剩余产品---即超过维持耕种者生存的东西---提供市场，正式在这个市场中，乡村居民用剩余产品来交换到自己需要的其他东西。城市居民的人数越多，收入越大，为乡村居民提供的市场也就越大；这种市场越大，就越是有利于大多数人。 按照事物发展的本性，生存优先于便利和奢华，所以，促进前者的产业，亦必优先于促进后者的产业。提供生活资料的农村的耕种和改良，必然先于只提供便利品和奢侈品的城市的发展。只有农村有了剩余产品，换言之，超过维持耕种着生存的部分，城市才能获得其生活资料，所以，城市只能随着农村剩余产品的增加而发展。 如果这个社会没有获得足够的资本去耕种他的所有土地，完完全全制造它的全部天然产物，那么，由外国资本来输出天然产物甚至有着相当大的好处，以便这个社会的全部资本可以投入最有用的目的中去。 因此，根据事物的自然进程，每一个发展中的社会，其大部分资本首先应当投入农业，然后投入制造业，最后才投入对外贸易。 (查看原文) —— 引自章节：论财富的自然增长过程 -
一般人认为，分工最完全的制造业，乃是一些极不重要的制造业。不重要制造业的分工，实际上并不比重要制造业的分工更为周密。但是，目的在于供给少数人小量需要的不重要制造业，所雇用的劳动者人数，必然不多，而从事各部门工作的工人，往往可集合在同一工厂内，使观察者能一览无遗。 劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。 在进步的社会中，农民一般只是农民，制造者只是制造者。而且，生产一种完全制造品所必要的劳动，也往往分由许多劳动者担任。 贫国的耕作，尽管不及富国，但贫国生产的小麦，在品质优良及售价低廉方面，却能在相当程度上与富国竞争。但是，贫国在制造业上不能和富国竞争；至少在富国土壤气候位置适宜于这类制造业的场合，贫国不能和富国竞争。 有了分工，同数劳动者就能完成比过去多得多的工作量，其原因有三：第一，劳动者的技巧因业专而日进；第二，由一种工作转到另一种工作，通常须损失不少时间，有了分工，就可以免除这种损失；第三，许多简化劳动和缩减劳动的机械的发明，使一个人能够做许多人的工作。 人由一种工作转到另一种工作时，通常要闲逛一会儿。在开始新工作之初，势难立即精神贯注地积极工作，总不免心不在焉。而且在相当时间内，与其说他是在工作，倒不如说他是在开玩笑。闲荡、偷懒、随便这种种习惯，对于每半小时要换一次工作和工具，而且一生中几乎每天必须从事二十项不同工作的农村劳动者，可说是自然会养成的，甚而可说必然会养成的。这种种习惯，使农村劳动者常流于迟缓懒惰，即在非常吃紧的时候，也不会精神勃勃地干。所以，纵使没有技巧方面的缺陷，仅仅这些习惯也一定会大大减少他所能完成的工作量。 哲学家或思想家的任务，不在于制造任何实物，而在于观察一切事物，所只他们常常能够结合利用各种完全没有关系而且极不类似的物力。 在一个政治修明的社会里，造成普及到最下层人民的那种普... (查看原文) —— 引自章节：第一篇 第一章 论分工
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国富论（上下）的书评 · · · · · · ( 全部 386 条 )
阿凡·达人
人民日报出版社2009版
最适合普通读者的《国富论》译本
这篇书评可能有关键情节透露
如果不是专业研究者，建议普通读者选择人民日报出版社09年4月出的版本，胡长明翻译，是全译典藏图文本。需要学术研究的话，还是读英文原著的好。 国富论目前比较多见的有8种译本。 一是较早的商务印书馆版本，1930年由郭大力、王亚南译（王亚南曾任厦门大学校长），1972年再... (展开)
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陕西人民出版社2006版
关于《国富论》几个版本的对比及个人看法（兼评《最适合普通读者的《国富论》译本》）
这篇书评可能有关键情节透露
关于《国富论》几个版本的对比及个人看法（兼评《最适合普通读者的《国富论》译本》） 国富论这种大块头书,又厚又贵又耗时间精力又想学些东西,自然应该挑个好版本。网上一搜索，除了零星的回答，大多是转自豆瓣一篇书评（《最适合普通读者的《国富论》译本》，http://book.do... (展开)
驴嚎
华夏出版社2005版
伟大的<<国富论>>
老子曾经说，“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足，焉有不信。犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”老子理想中的政治是一种放任无为的政治，最好的政府（统治者）应是一个无为的政府，老百姓知道他的存在就可以了。好政府是很少发...
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gofrom2004
新世界出版社2007版
翻译家，作为一个职业，必定是没落的------小议谢祖钧版《国富论》
这篇书评可能有关键情节透露
年初的时候，为了给柬埔寨的乡下生活储备些“粮食”，长夜漫漫，无心睡眠，我准备给自己买几本经典，于是去了广州购书中心的三联书店（当时还在三楼？尚未搬迁）。嗯 要挑一本《国富论》。尽管在网上稍微做了点功课，我还是拿不定到底选哪个翻译版本。于是在三联书店，我联系了... (展开)
wstdq
商务印书馆1972版
亚当·斯密与原始积累——《国民财富的性质和原因的研究》读书报告
亚当·斯密与原始积累 ——《国民财富的性质和原因的研究》读书报告 1、亚当·斯密笔下的资本积累：节俭的神话 作为被现代经济学和现代管理学追认为开山鼻祖的亚当·斯密，其著名著作《国富论》尤其是其中“看不见的手”的比喻，已经为人所熟知，并用来证明自由贸易和政...
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江绪林
陕西人民出版社2006版
斯密 《国富论（An Enquiry into the nature and causes of the wealth of nations,1776）》小摘要
【按语：在阅读《国富论（1776）》之前，尚未来得及仔细阅读《道德情操论（1759）》，虽然知道后者是亚当·斯密（Adam Smith,1723-1790）的经济学和政治经济学的道德基础，因而只能暂时设定《道德情操论》与休谟《人性论》卷3中的道德理论是高度类似的：在休谟以同情原则来将...
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订阅关于国富论（上下）的评论:
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0 有用 蝉 2014-02-27 10:04:37
: F091.33/4837-12
0 有用 sai 2010-07-31 16:59:35
水平不够啊~~~
0 有用 pinkfox 2013-05-07 22:10:15
从经济现象剖析出众多经济本质，可是语言晦涩只能浅浅意会了。
2 有用 Lucifer.Mai 2012-02-19 10:44:30
除了看看世界是怎样的，也要想想为什么是这样~~王亚南泰斗的翻译虽然精准，却太文言文了~~一次过刺激你经济和国学两个能力啊~~囧
0 有用 天边 2010-01-26 17:27:23
亚当斯密，自由竞争的坚定者。看的真的很累。却有很多不曾料想的乐趣。