首先感谢@beibei 赠书。让我在十七年后再次回到桑耶寺，也让我有机会畅想另一个平行宇宙中读了博士的自己的样子。桑耶寺的确是个藏地文化的原型机，佚名援藏老法师曾对我说，如果你不了解卫藏就去一趟桑耶寺，如果桑耶寺都救不了你你就无药可救了。从这一点上讲，我们都被拯救了。但正如奥格.史莱克说过的那样：“Ogres have layers! Onions have Iayers.”只有按时间倒序依次剥去固始汗 白哈尔 赤松德赞 莲花生这些圈层才能得到人类学意义的宇宙图示，我们还缺一个可以飞到念青唐古拉上方的喷火驴。
半部好书，以游记形式，展现仪式空间下佛教与本土宇宙观的互动。主要价值在前半部分，用亲身经历向汉语世界展示桑耶寺“如我像”、威慑万物像、孜玛热与白哈尔（背后的隐线གསར་བརྗེ的浩劫）。但一旦作者涉及到历史文献，就短板凸显，首先是遗漏了夏扎的༼བསམ་ཡས་དཀར་ཆག་དད་པའི་སྒོ་བྱེད༽以Tsybikov1900年的照片、唐卡图像这样的关键史料，研究方面Kapstein的《Tibetan Assimilation of Buddhism》也没参考；其次是8世纪、ཚྭ་ལ་ན、萨迦、甘丹颇章、改开后，不同时期的桑耶有不同空间展现，作者完全不顾，只是把《本生传》与今天桑耶空间联系一下了事，没有顾及不同时空的文本与实物的变动性，整个田野建立在非常不稳定的文献基础上。
14 有用 beibei 2023-01-11 18:32:43 北京
似乎之前的记录被消除了？没关系，重新给自己的书做个标记吧，哈哈
4 有用 siesta. 2024-10-19 15:45:52 德国
史料考据非常扎实，其中也不乏有趣的和当地人互动的细节。读完后最大的收获是对于藏传佛教的苯教源流有了新的认识。苯教元素其实已经被integrated 进入到当地人的宇宙观中了，从而使得藏传佛教变得如此独特、有“藏味儿”。话说这本民族志也可视作是“本体论转向”的绝佳例证。藏民和我们分属不同的世界。
4 有用 手艺青年 2023-08-14 23:04:56 宁夏
文学性浓厚，如果用科学民族志的角度看似乎并没有做到分析的层面，作者的反身体验很浓，结合《转山》那本书来看，《桑耶寺》这本书里对文明和宇宙观的分析是做到了表面那个层次，结合了对Guru仁波切与桑耶寺的历史分析。简而言之，文明人类学角度很新，但是还在尝试阶段。
1 有用 丢了橘子 2023-04-22 09:05:32 上海
佛教与当地宇宙观的叠加/并置？
1 有用 棘草籽 2024-09-26 17:54:38 上海
终于看完贝莉老师的书。一个诚愿：希望有生之年能去观摩一次多德大典。
2 有用 辄馨 2023-04-10 09:07:49 上海
首先感谢@beibei 赠书。让我在十七年后再次回到桑耶寺，也让我有机会畅想另一个平行宇宙中读了博士的自己的样子。桑耶寺的确是个藏地文化的原型机，佚名援藏老法师曾对我说，如果你不了解卫藏就去一趟桑耶寺，如果桑耶寺都救不了你你就无药可救了。从这一点上讲，我们都被拯救了。但正如奥格.史莱克说过的那样：“Ogres have layers! Onions have Iayers.”只有按时间倒序依次剥去固始汗 白哈尔 赤松德赞 莲花生这些圈层才能得到人类学意义的宇宙图示，我们还缺一个可以飞到念青唐古拉上方的喷火驴。
1 有用 MossGreen 2026-01-18 21:44:33 上海
还好先读了转山，这本没受过人类学思维训练的话读起来还是有些吃力的，但花点时间沉下去看完，一定会收获不小。对去过几次藏区对藏区文化感兴趣的人来说，能把之前囫囵听了些大概的故事串起来些了
1 有用 小苍兰与英国梨 2024-05-07 18:44:00 甘肃
最后以李安宅收束还是意外了一下，综合作者的另一本书，能体会到倾注在文字中的情感之浓烈
1 有用 郭郭的蝈蝈的锅 2024-06-03 21:35:10 北京
将田野考察记录（笔记）和文明（文化）阐释结合在一起的人类学著作，读起来感觉特别有节奏。直到最后一章节作者提到文明人类学西藏研究时，终于明白了作者的深意，藏传佛教作为文明之间的接触与交流，形成了最后的“超社会体系”。而作者就是通过桑耶寺不同的宇宙观描写、空间形成，描绘自远古至今的藏传佛教社会体系在文明间融合的过程。看到最后再回味整本书，感觉很精彩。
1 有用 别想摆脱书 2024-11-28 11:12:45 四川
有感情的人类学研究
1 有用 羽木 2025-11-11 12:41:08 湖北
作者在田野中不停回到莲花生和赤松德赞的时代，致使本书的很大一部分几乎成了拿田野调查和桑耶景观为莲花生传做注的活动——这对莲花生传这样一本在藏传佛教中意义颇大的书来说相当有意思
1 有用 GGG 2025-08-26 22:37:00 广东
半部好书，以游记形式，展现仪式空间下佛教与本土宇宙观的互动。主要价值在前半部分，用亲身经历向汉语世界展示桑耶寺“如我像”、威慑万物像、孜玛热与白哈尔（背后的隐线གསར་བརྗེ的浩劫）。但一旦作者涉及到历史文献，就短板凸显，首先是遗漏了夏扎的༼བསམ་ཡས་དཀར་ཆག་དད་པའི་སྒོ་བྱེད༽以Tsybikov1900年的照片、唐卡图像这样的关键史料，研究方面Kapstein的《Tibetan Assimilation of Buddhism》也没参考；其次是8世纪、ཚྭ་ལ་ན、萨迦、甘丹颇章、改开后，不同时期的桑耶有不同空间展现，作者完全不顾，只是把《本生传》与今天桑耶空间联系一下了事，没有顾及不同时空的文本与实物的变动性，整个田野建立在非常不稳定的文献基础上。
1 有用 艾锶 2025-10-11 07:47:55 北京
始终不记得是在哪里/谁推荐这本书，豆瓣看了评论后决定买来看。是一本认真的人类学考察记录，对吐蕃、苯教、佛教入藏，桑耶寺的建筑和和仪式与“佛、法、僧”的关系，都有了些了解。
1 有用 阔斯乌特开勒 2023-08-27 20:04:05 新疆
田野做的真扎实。后记感人。
1 有用 纪恩同学 2023-03-11 09:19:47 江苏
看完才发现原来是友邻的书，哈哈哈哈哈
1 有用 正信 2023-05-28 23:10:35 北京
最近读的最棒的书，非常丰富的材料。 既有充分的文献支持，又有大量的实地考察。非常长见识的一本书。
1 有用 羊护法 2023-11-11 02:43:17 江苏
第一次去桑耶寺是2012年，当时寺里可能在做防火改造，驻扎着一班消防兵，班长当向导带我游览并进行了讲解，可惜啊，那时对西藏历史和藏传佛教一无所知，所以什么也看不懂什么也没记住。如果那时候有这本书就好了。藏文化爱好者还是挺爱看的，内容比较丰富，但是对资料的梳理感觉还是有点乱，各个仪式空间更像穿起全书的一条线索，而大量笔墨用在莲花生和桑耶寺的历史分析，看完之后我一时忘了这本书主要要写什么
6 有用 苏格拉底和猪 2023-01-10 11:20:47 上海
读完全书，感觉更加像是一种游记+宗教学+民俗学之间的结合体，但要说是纯粹的田野调查报告，可能还不完全是。全书的信息量还是挺大的，这点见仁见智，可能是作者心里所想之事过多，所以难以取舍。比如桑耶寺的起源、喇嘛的采访、莲花生大士本生故事、苯教、藏族历史等等，要把这些内容综合起来、连点成线、然后一以贯之，本身就不是件容易的事。但可能所及太多，主线就开始模糊，最后，居然读出了点马蜂窝、稻草人游记的感觉。 自己还记得几年前天没亮等在小昭寺门口，坐着藏民朝圣的班车，一路出发到了桑耶寺，整个寺院暗合四大部洲等佛教世界观。午后，一个人在大殿的走廊上，夕阳斜照，暖光将一排佛像的脸庞染成金色的样子。那个时候，宇宙和我，仿佛一人。
2 有用 且听风吟 2023-03-30 21:03:19 北京
像在看一篇游记，又似在追寻桑耶寺中的历史，轻松，又获极多的感悟。通过桑耶寺，最后，向我们呈现的，是藏族文明的一种存在方式。小巧而精致，轻松而有深度。从书中看到了作者，看到了桑耶寺，藏族的人与历史，特别特别好的书，遇见是福气
1 有用 shuusaku 2023-02-21 15:00:21 中国香港
一本深度和广度都超乎预期的好书。后弘期对桑耶寺创建时期历史的构建、佛教的须弥山宇宙图像与藏族本身拉鲁念宇宙观交融下建筑形式的产生，藏民族宗教文化下史料与伏藏的复杂性，都有很多闪光的思考。