内容简介 · · · · · ·
道家是中国文化的重要思想资源,而《庄子》是道家的根本典籍之一,了解《庄子》这部经典,才能对道家思想乃至中国文化精神获得初步的认识。对于现代读者来说,阅读《庄子》原典并进而理解庄子思想,有着一定的门槛和难度,这就需要一位合适的导读者。
复旦大学陈引驰教授研究《庄子》和道家文学数十年,已经出版关于《庄子》的书籍多种。这部《〈庄子〉通识》,作者更加有的放矢,针对有志于了解并阅读《庄子》的读者,既讲《庄子》这部书,也讲庄子思想的源流,更有对中国文化的解读,引领读者在《庄子》的世界中逍遥,在中国文化的海洋中遨游。
作者简介 · · · · · ·
陈引驰,复旦大学中文系教授、博士生导师,复旦大学中华文明国际研究中心主任。研究领域为中国古典文学与文学理论、道家思想与文学、中古佛教文学、海外汉学等。
著有《庄学文艺观研究》《庄子讲义》《文学传统与中古道家佛教》《中古文学与佛教》《<文苑英华>与近世诗文思潮》《乱世的心智:魏晋玄学与清谈》《彼岸与此境》等;主编《中国文学经典》《多元宗教背景下的中国文学》《复旦中文学科建设丛书佛教文学卷:镜花水月》《佛教文学经典丛书》《二十世纪国学丛书》等;合译有《中国“中世纪”的终结:中唐文学文化论集》《唐代变文:佛教对中国白话小说及戏曲产生的贡献之研究》《曹寅与康熙:一个皇帝宠臣的生涯揭秘》等。
目录 · · · · · ·
我们为什么要读《庄子》
一 庄子画像
1 《史记》中的庄子
2 《庄子》中的庄子
二 《庄子》这部书
1 《庄子》是不是庄子写的?
2 《庄子》是怎样炼成的?
3 《庄子》应该这样读
三 《庄子》的世界
1 内篇要义:从《逍遥游》到《应帝王》
2 天地宇宙与三重突破
3 齐物视野:人与万物的勾连
4 听从你的内心
5 生死之间:有限和无限的纠葛
四 《庄子》的源与流
1 老庄异相
2 从“黄老”到“老庄”
3 文学光影:成语、寓言及其他
4 中国文人的精神原色
五 儒道与中国文化的根本精神
1 以儒观道
2 天—地—人:儒道的重要分际
· · · · · · (收起)
一 庄子画像
1 《史记》中的庄子
2 《庄子》中的庄子
二 《庄子》这部书
1 《庄子》是不是庄子写的?
2 《庄子》是怎样炼成的?
3 《庄子》应该这样读
三 《庄子》的世界
1 内篇要义:从《逍遥游》到《应帝王》
2 天地宇宙与三重突破
3 齐物视野:人与万物的勾连
4 听从你的内心
5 生死之间:有限和无限的纠葛
四 《庄子》的源与流
1 老庄异相
2 从“黄老”到“老庄”
3 文学光影:成语、寓言及其他
4 中国文人的精神原色
五 儒道与中国文化的根本精神
1 以儒观道
2 天—地—人:儒道的重要分际
· · · · · · (收起)
丛书信息
· · · · · ·
中华经典通识(共20册),
这套丛书还有
《《文心雕龙》通识》《《〈水经注〉通识》》《《黄帝内经》通识》《《老子》通识》《《本草纲目》通识》
等
。
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《庄子》通识的书评 · · · · · · ( 全部 19 条 )
读懂庄子也不难,我就是庄子,庄子就是我了!
昔时不解庄子,只因自身不是庄子。 如今读懂了庄子,也可道是我就是庄子,庄子就是我了。 庄子的文字古奥,但其真正想要表达的道理,实际上也并非那么难懂。 以前见得道家将其尊称为《南华真经》,魏晋时人又谓之三玄之一。 越搞越玄,不懂之时见到这些名号,总以为它乃一部多...
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1 有用 行勝於言 2022-11-28 23:18:58 江苏
陈教授通俗易懂的讲解,让我沉溺其中,仅仅两天读完。正如陈先生所言,为什么要阅读《庄子》,为了提升人生境界。其中第三篇章《<庄子>的世界》分析的真好。能够把极其复杂的思想和文本用简单的语言解释清楚,真是实力的体现!
1 有用 天雨流芳 2022-10-03 10:31:52 辽宁
推荐喜欢庄子的同学,这本书是入门佳作。内容通俗易懂
0 有用 云璈 2023-05-18 14:11:23 北京
页数少而话题多,读着有些点过即止的不惬意感。相比其后外衍部分,更喜欢只谈原书的章节。最后一讲的论题着实过大,“儒道与中国文化的根本精神”,不一定真超出作者能力,但绝非本书体例所能容纳的……
0 有用 夏小宇 2023-05-22 22:39:45 北京
入门、好读,轻松读物,也好认真读。
7 有用 三清喵 2022-11-28 20:34:42 上海
兼具学术性与科普性,多有一家之言,值得推荐。其实,儒道同源而异流,很难准确判定何者为中国文化的主干。儒家主要侧重上层政治的制度建设,道家主要聚焦下层社会的精神梳理。客观而言,先秦时代的许多文化遗产是儒道两家共同享有而非某家独占专有,譬如基本的伦理道德与鬼神信仰,从来都不是儒家或道家特有标志,因此无论“放大儒家”、还是“缩小道家”都有偏颇。至迟从汉人的内纬外经模式始,国人的思想长期呈现“二元世界观”... 兼具学术性与科普性,多有一家之言,值得推荐。其实,儒道同源而异流,很难准确判定何者为中国文化的主干。儒家主要侧重上层政治的制度建设,道家主要聚焦下层社会的精神梳理。客观而言,先秦时代的许多文化遗产是儒道两家共同享有而非某家独占专有,譬如基本的伦理道德与鬼神信仰,从来都不是儒家或道家特有标志,因此无论“放大儒家”、还是“缩小道家”都有偏颇。至迟从汉人的内纬外经模式始,国人的思想长期呈现“二元世界观”,直至清代依然如此。因此,与其说是“内儒外法”或“儒道互补”,不如说是“内崇仙佛,外奉儒法”。 (展开)