杜甫十讲

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• “奉使虚随八月槎”也与古代的传说有关，这个传说的文字比较复杂，感兴趣的读者去看仇兆鳌的《杜诗详注》。晋代张华的《博物志》记载说：有一个人住在黄河边，每年八月，总会看到一个木筏漂过去。他忽发奇想：木筏漂到哪里去了呢？来年八月，他备好干粮、行李，爬到那个木筏上，竟然漂到银河里去了。古人认为黄河的源头直通银河。说他漂到一个地方，白天黑夜都分不清楚，始终是昏昏然的。他看到河边有一个女子在那里织布，对岸有一个男人在放牛。他就向他们打听：这是什么地方啊？那个放牛郎就说：你回到成都去问严君平吧。严君平是汉代一个精通天文、卜卦的人。此人回到成都，真的去问严君平。严君平说：某年某月某日，我看到一颗客星到了牛郎星和织女星的中间，那个客星就是你。此人这才知道原来他乘着木筏漂到银河里去了。这是张华《博物志》里记载的一个美丽的传说。后来，《荆楚岁时记》又把这个传说与汉代通西域的张骞联系起来了，说那个人就是张骞。张骞奉了汉代皇帝的命令去寻找河源，结果乘着木筏走到银河里面去了，等等。杜甫是把两个典故合起来用，但他为什么要用一个“虚”字呢？ (查看原文)

  EDT 1赞 2025-06-09 13:00:39

• “诗史”的说法到了宋代就广泛地被接受了，首先是《新唐书》中的《杜甫传》，《新唐书》大家知道是欧阳修和宋祁写的，《杜甫传》里那些列传的文字主要是宋祁的手笔，但也经过了欧阳修的统稿，可以看作他们两个人的共同意见。《新唐书》说杜甫“善陈时事，律切精深，世号‘诗史’”。当然“律切精深”跟“诗史”没有关系，“世号‘诗史’”的原因其实就是“善陈时事”。也就是说，欧阳修他们认为，杜甫的诗之所以称为“诗史”，就在于它善于记录时代，善于记录时代的重大事件。应该说，这个观点虽然出于欧阳修、宋祁的大手笔，但是并没有说得很充分，不是很到位。 (查看原文)

  zhujjcn 2023-09-01 21:37:58

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