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《弗洛伊德式的身体:精神分析与艺术》讲述了:博萨尼从心理学和文艺学的角度,通过解构弗洛伊德文本的推论过程,重新阐释了性欲及其与艺术创作的关系,指出艺术创作并非压抑性的“欲望的升华”,而是开放性的“欲望的重复和延展”。博萨尼提出“词义的滑动”这一解构主义的新视角和分析方法,详细读解了亚述浮雕、贝克特的戏剧、马拉美的诗、亨利·詹姆斯的小说和帕索里尼的电影。《弗洛伊德式的身体:精神分析与艺术》对于文学阅读和艺术分析来说,都将是一个具有启示性的读本。
利奥•博萨尼
美国加州大学伯克利分校法语教授,文学批评家。学术兴趣主要集中在19-20世纪文学、精神分析与文学、文学与视觉艺术和文化批评领域。著有《暴力的形式》、《马拉美之死》、《波德莱尔与弗洛伊德》、《从巴尔扎克到贝克特》、《赎罪的文化》、《同性恋者》以及《阿斯蒂纳克斯的未来》等学术专著。
性别的结构与权力结构并存,权力在二分的、表面上看去是本质主义的性别区别中是因不是果。根据福柯的观点,生理性别,无论是男性气质还是女性气质,都是随着历史的演变而变化的,是话语的产物,是异性恋霸权的产物,它是在性实践和性别实践中形成的。福柯提出了关于日常生活中的统治和抵抗理论,这一理论涉及国家的管理技术、医疗和快乐学的知识领域。他的基本观点是,权力是生产性的,而不仅仅是压制性的,就连压制本身也是生产性... 性别的结构与权力结构并存,权力在二分的、表面上看去是本质主义的性别区别中是因不是果。根据福柯的观点,生理性别,无论是男性气质还是女性气质,都是随着历史的演变而变化的,是话语的产物,是异性恋霸权的产物,它是在性实践和性别实践中形成的。福柯提出了关于日常生活中的统治和抵抗理论,这一理论涉及国家的管理技术、医疗和快乐学的知识领域。他的基本观点是,权力是生产性的,而不仅仅是压制性的,就连压制本身也是生产性的。目前被当做天经地义的性别差异其实是由权力生产出来的。 (展开)
一本没有怎么看懂的书,从文学评论的视角来解读弗洛伊德的著作,难免有些晦涩,并且有些背离弗洛伊德学说的本来面目。有些过于深奥和晦涩。
居然看下去了。真不容易。
惊奇地发现原来鼻子也是男子的第二性器官
重要的问题,混乱的讨论
也就马拉美相关的值得一读
p42所引的《性史》被翻译成 “几个世纪以来,某种倾向引领我们将'我们是什么'这个问题的指向性。” 文法不通毫无逻辑。(读者请参考姬旭升1999《性史》译文p67,“在长达几个世纪的时间里,有一种倾向,要把对我们是什么的探讨变为对性的探讨。”以便更好理解)
用精神分析做文学批评。我独爱萨德的哲学:兴奋是性交的结果,而非动机。
读下来的感觉,与其说是批驳弗洛伊德,不如说是对他的文本进行症候式阅读,从而为弗洛伊德和精神分析辩护,一种“保卫精神分析”。 对文学的看法很有洞见。 阅读体验很不愉快,翻译极拗口。
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1 有用 农家辣椒小炒肉 2013-12-24 15:12:21
性别的结构与权力结构并存,权力在二分的、表面上看去是本质主义的性别区别中是因不是果。根据福柯的观点,生理性别,无论是男性气质还是女性气质,都是随着历史的演变而变化的,是话语的产物,是异性恋霸权的产物,它是在性实践和性别实践中形成的。福柯提出了关于日常生活中的统治和抵抗理论,这一理论涉及国家的管理技术、医疗和快乐学的知识领域。他的基本观点是,权力是生产性的,而不仅仅是压制性的,就连压制本身也是生产性... 性别的结构与权力结构并存,权力在二分的、表面上看去是本质主义的性别区别中是因不是果。根据福柯的观点,生理性别,无论是男性气质还是女性气质,都是随着历史的演变而变化的,是话语的产物,是异性恋霸权的产物,它是在性实践和性别实践中形成的。福柯提出了关于日常生活中的统治和抵抗理论,这一理论涉及国家的管理技术、医疗和快乐学的知识领域。他的基本观点是,权力是生产性的,而不仅仅是压制性的,就连压制本身也是生产性的。目前被当做天经地义的性别差异其实是由权力生产出来的。 (展开)
0 有用 老哥的爱 2012-11-12 21:52:47
0 有用 喃喃自语 2017-03-15 20:19:59
一本没有怎么看懂的书,从文学评论的视角来解读弗洛伊德的著作,难免有些晦涩,并且有些背离弗洛伊德学说的本来面目。有些过于深奥和晦涩。
0 有用 janzhangc 2012-05-01 15:03:05
居然看下去了。真不容易。
0 有用 柚子福居 2010-08-12 17:45:29
惊奇地发现原来鼻子也是男子的第二性器官
0 有用 西希弗的石头 2023-05-09 18:36:36 广东
重要的问题,混乱的讨论
0 有用 karin6789 2022-11-17 21:18:27 北京
也就马拉美相关的值得一读
0 有用 Sacaeg 2022-08-25 12:10:52 韩国
p42所引的《性史》被翻译成 “几个世纪以来,某种倾向引领我们将'我们是什么'这个问题的指向性。” 文法不通毫无逻辑。(读者请参考姬旭升1999《性史》译文p67,“在长达几个世纪的时间里,有一种倾向,要把对我们是什么的探讨变为对性的探讨。”以便更好理解)
1 有用 Ro71 2022-02-05 20:23:10
用精神分析做文学批评。我独爱萨德的哲学:兴奋是性交的结果,而非动机。
0 有用 沢玖 2021-08-21 21:43:14
读下来的感觉,与其说是批驳弗洛伊德,不如说是对他的文本进行症候式阅读,从而为弗洛伊德和精神分析辩护,一种“保卫精神分析”。 对文学的看法很有洞见。 阅读体验很不愉快,翻译极拗口。