This conception would be fundamentally unassailable [viewed] from the epistemological standpoint of antique scholasticism, a standpoint that is in fact deeply embedded in the minds of the bulk of the specialist scholars belonging to the historical school: here, the assumption is that concepts have the purpose of being ideational reproductions of “objective” reality, and, consequently, there are constant references to the irreality of all precisely defined concepts. The basic idea of modern epistemology, which goes back to Kant, is [on the contrary] that concepts are, and can only be, theoretical means for the purpose of intellectual mastery of the empirically given; and for anyone who carries this idea to its logical conclusion, the fact that precisely defined genetic concepts are b... (查看原文)
不不不不不不不不懂德文,对照Bruun英译本 在多大程度上一个目的应该可以神圣化那些不可避免的手段? But the question: (1) to what extent a goal may justify the unavoidable means, ......... ........ .........
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0 有用 西啸 2024-09-15 22:36:12 北京
那天走在路上我说这个书好难好难好难读啊,于是我第一见到老师以幽怨的神态无奈地说:那本真是天书
0 有用 我有小火炉 2023-10-24 09:31:24 上海
读完帕森斯后回头看韦伯的方法论都不觉得枯燥了…
3 有用 韧勉 2023-01-29 00:19:56 北京
本书是马克思·韦伯七篇论证社会科学研究经典方法论的著作新译本,感觉韦伯认为若社会学能够达到分析理解世界的足够理性,很多层面上都是建立在史学理论分析不够清晰的基础之上,韦伯指出如果史学家在叙事形式上把他从历史因果判断得出的逻辑结果告诉读者,却并不说明他对认识的理由所做的评估,用“暗示”事件的过程代替细致入微的“推论”,那么,他的叙事就不过是历史小说,而不是科学论断,因为那种徒具艺术形式的外观并没有确... 本书是马克思·韦伯七篇论证社会科学研究经典方法论的著作新译本,感觉韦伯认为若社会学能够达到分析理解世界的足够理性,很多层面上都是建立在史学理论分析不够清晰的基础之上,韦伯指出如果史学家在叙事形式上把他从历史因果判断得出的逻辑结果告诉读者,却并不说明他对认识的理由所做的评估,用“暗示”事件的过程代替细致入微的“推论”,那么,他的叙事就不过是历史小说,而不是科学论断,因为那种徒具艺术形式的外观并没有确凿的因果归因骨架。实实在在的逻辑思考方法即可谓这样的骨架,因为,即使历史叙事,也需要“真理”那样的“效力”,而我们的研究迄今为止所考察的最重要方面,即因果追溯,只要是发生了争议的情况,就会利用客观可能性的范畴,去检验对个别因果要素的隔离和概括,并加以可能的归因综合,由此获得效力。 (展开)
1 有用 ΑΝΑΓΚΗ 2023-02-01 17:13:57 上海
韦伯的方法论
0 有用 Usagi 2023-09-26 15:08:21 浙江
对概念的澄清和逻辑分析能达到韦伯这样的水平就好了。1904年的文章直接就指出了在社会科学领域出现诸多谬误的原因,事实理论不分,价值事实(这里价值无涉那一篇文章以进步这个概念的梳理举了例子)不分所造成的混乱(反驳能量文化学的时候韦伯也反驳过所谓的自然主义谬误),而对迈尔的历史理论,心理物理学,能量学的文化理论的批评可以看作是韦伯这个方法的实践。价值无涉那一篇文章讨论了规范性和经验性之间的分野可以读一... 对概念的澄清和逻辑分析能达到韦伯这样的水平就好了。1904年的文章直接就指出了在社会科学领域出现诸多谬误的原因,事实理论不分,价值事实(这里价值无涉那一篇文章以进步这个概念的梳理举了例子)不分所造成的混乱(反驳能量文化学的时候韦伯也反驳过所谓的自然主义谬误),而对迈尔的历史理论,心理物理学,能量学的文化理论的批评可以看作是韦伯这个方法的实践。价值无涉那一篇文章讨论了规范性和经验性之间的分野可以读一读,这对于做概念分析是有帮助的。这本书也批评了所谓适者生存的概念(参考p.317-318这个概念本身什么都没有说出来,就是句废话,证明不了任何东西),这已经比现在大多数人要强多了。“如果说一个职业思想家还有任何责任,那就是面对时下流行的思想,都要意识到个人的才具,保持头脑冷静,必要时逆潮流而动。” (展开)