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• ... Indeed, if this book can be said to have one primary argument, it is that we must venture into the technological abyss to recover something of great importance that took shape here while the world was not paying attention -- something that cannot be captured through conventional, celebratory, impact-focused histories of technologies. This expedition, however, requires us to dispense with the easy iconoclasm of the character abolitionists, and equally so with any implicit desire for all histories of technology to be histories of triumph. Our story will be composed of what can only be called a long cascade of short-lived experiments, prototypes, and failures, where even the most successful devices lived only brief lives before disappearing into obscurity. [...] Counterintuitively, howeve... (查看原文)

  苏诺 1赞 2018-04-18 22:56:50

• 在整个反中文言论的历史当中，黑格尔只扮演了一个传播者和扩散者的角色，并不是开创者。正如许多学者所提出的，一种强大的社会达尔文主义思想在19世纪形成，和其理论来源（达尔文主）类似，它将人类语言整体纳人一个有着进步和落后之分的等级系统当中。6而系统的组织原则也再次体现了其认知传统，即对印欧语系不吝赞美，而把那些缺少名词变格、动词变形以及重中之重的字母文字等属性的语言视为发育迟缓的。语言学家、传教士兼汉学家卫三畏指出：“中文、墨西哥文和埃及文是比较类似的词素文字（morphographic），有时也被称为表意文字（ideographic）”，其中“墨西哥文”被西方殖民者野蛮地摧毁了，而埃及文最终也被拼音化了。唯独中文还在坚持使用这种濒临消亡的书写系统，它“因中国的文学得以传承，因闭关锁国得以巩固，并受到中国人以及周边无书面文字民族的尊崇。但随之而来的便是“这种语言所引起的思想孤立”：它“将中国人束缚在自己的文学里，使他们变得自负和自我依赖，产生了对其他国家的轻蔑，阻碍了他们的进步”。”在他看来，这些语言陷入了一种发展停滞的状态，反过来也将那些用它们思考和交流的人冻结在时间里。 长期以来，中文都是社会达尔文主义者首选的批判对象。比乾文学学者纠结于中文的“表意”文字、语音，以及中文缺乏动变形、名词变格词性变化和复数形式等问题。在很多学者来，中文是一个反面典型，这一罪名是如此确凿，以至于为中文所做的辩解也可以为对中文的批判服务。1838年，杜朋寿提出了一个新观点，他驳斥了长期以来将中文视为表意文字的观点，证明了大部分汉字实际上既包含范畴成分（categorical component)也包含语音成分（phonetic component)。面对这个颇具颠覆性、有可能弥合中文和其他语言之间“他异性”鸿沟的观点，杜朋寿著作的评论者抓住了这本书中“半语音化”的概念，将中文重新塑造为一... (查看原文)

  懒残僧 2023-02-11 12:00:21

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