内容简介 · · · · · ·
《孝经正义》是对《孝经》郑注的疏解，旨在以传统的方式，提供一部对郑玄《孝经注》的详尽的疏解本。 在《孝经》学目前，最重要的注本当属流行于汉末至中唐的郑玄《孝经注》。可惜宋代以后，《孝经注》亡佚。有清一代，学人蒐集郑玄《孝经注》不遗余力，拥有代表性的是严可均辑本。皮锡瑞以之为据，作《孝经郑注疏》，成为清代《孝经》学*典型的注本，也是今天理解《孝经》最重要的注本。而百年来敦煌遗书出土，发现了许多郑玄《孝经注》残片。
《孝经正义》的特点有三：一是在经文上，还原唐明皇《孝经御注》改经之前的经文，提供一个更为古老的今文《孝经》文本。二是根据新出土敦煌文献，结合严可均、皮锡瑞所集郑玄《孝经注》内容，提供一个今天可见*为完整的《孝经》郑注本。三是对郑注《孝经》进行全面系统的疏解，即以清人解经的方式，详尽疏释《孝经》经文、郑注，力求提供一个能够代替皮锡瑞《孝经郑注疏...
孝经正义的创作者
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陈壁生 作者
作者简介 · · · · · ·
陈壁生，男，1979年生，广东潮阳人，清华大学哲学系教授，博士生导师。主要研究方向为经学、中国哲学。著有学术专著《经学、制度与生活——<论语>“父子相隐”章疏证》、《经学的瓦解》、《孝经学史》等，主编连续出版刊物《经学研究》，在《哲学研究》、《中国哲学史》等杂志发表论文四十多篇。主讲“中国经学史”、“《孝经》研读”、“《论语》研读”、“经学专题研究”等课程。
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孝经正义的书评 · · · · · · ( 全部 3 条 )
哲夫成城
【轉】喬秀岩丨鄭注孝經經學解
【摘要】鄭注《孝經》南宋以後失傳，清代中期才有日本刊本傳入，清末皮錫瑞撰《孝經鄭注疏》，梳理了諸多問題。但皮錫瑞能看到的鄭注《孝經》以《群書治要》爲主要來源，而《群書治要》以簡明爲宗旨，越是有鄭注特色的部分越容易被删除，所以皮錫瑞没能全面掌握鄭注的内容。敦...
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哲夫成城
【转】陈壁生：《孝经正义》序
孔子云：“吾志在春秋，行在孝經。”何邵公曰：“此二學者，聖人之極致，治世之要務也。”孝經古注，莫重於鄭君。然鄭注盛於漢唐之間，沒於宋明之世。有清以來，嚴鐵橋蒐集鄭注殘佚，皮鹿門為之疏通證明，常熟潘毅遠、吳縣曹叔彥，皆有新疏，孝經鄭學，晦而略明。然自流沙墜簡...
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哲夫成城
【转】陈壁生：六艺根源之总会——郑玄的《孝经》观
【摘要】本文以郑玄《六艺论》与《孝经注》为中心，考察了郑玄眼中《孝经》的性质。首先，郑玄认为《孝经》是孔子所作，这确立了《孝经》教化的主体。其次，郑玄认为，《孝经》中“孝”思想的性质，乃是政教的根本，这种根本之意义，对于为政者而言，不但在于爱敬其亲，以教天...
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0 有用 兰巴克 2024-04-16 12:51:15 日本
目前只看輯佚
7 有用 _㏒ 2023-08-30 17:21:17 江苏
幸有流沙墜簡之遺文，鄭注於御注後晦而復明。
1 有用 暮雨听花楼主人 2025-10-11 20:28:25 广东
好像真的可以取代皮锡瑞的《疏》了，从体例上看，本书真的堪称「正义」啊，明显是奔着《十三经注疏》那种细致程度去的，从头解释到尾！感觉初学可以此书入门。
0 有用 复合维生素 2024-11-06 18:11:55 陕西
十三经通读：11/13。一个月零11天。 直观体现了什么叫经外有传，传外有注，注外有疏。一个文本一旦被当作万世不易的经典，就免不了要被抠着字眼地穿凿附会，加入许多原作者并没有想到的东西。 说回《孝经》本身，倒是的确可以称之为儒家伦理-政治-宗教哲学的纲领。一个“孝”字贯穿了家-国、君-臣-民、天-地-人、生-死等等维度，并且事实上也在很大程度上型塑了直到今天仍未消亡的中国基本价值观——无论对这个价... 十三经通读：11/13。一个月零11天。 直观体现了什么叫经外有传，传外有注，注外有疏。一个文本一旦被当作万世不易的经典，就免不了要被抠着字眼地穿凿附会，加入许多原作者并没有想到的东西。 说回《孝经》本身，倒是的确可以称之为儒家伦理-政治-宗教哲学的纲领。一个“孝”字贯穿了家-国、君-臣-民、天-地-人、生-死等等维度，并且事实上也在很大程度上型塑了直到今天仍未消亡的中国基本价值观——无论对这个价值观认同与否，要了解它，都需抓住这个“孝”字。 (展开)
0 有用 菌子之交打蘸水 2023-03-02 18:08:32 山东
倒不如叫《孝经郑氏学》