中国经史关系通史·魏晋南北朝隋唐卷

绪论 1
一、分立、综合和统一：魏晋南北朝隋唐经学在转折中创新 3
二、经学对于史学的思想统摄与史学对于经学的精神依附 9
第一章 魏晋南北朝经学与史学的分途和史学的升格 14
第一节 文献目录上经史分途的实现 17
一、学术实践上经史分离与文献目录上史附于经 17
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绪论 1
一、分立、综合和统一：魏晋南北朝隋唐经学在转折中创新 3
二、经学对于史学的思想统摄与史学对于经学的精神依附 9
第一章 魏晋南北朝经学与史学的分途和史学的升格 14
第一节 文献目录上经史分途的实现 17
一、学术实践上经史分离与文献目录上史附于经 17
二、经、史对称，经与史的学科边界逐渐清晰 20
三、史学自我意识的增强 23
四、《隋书·经籍志》中史部独立成类 26
第二节 文史相揖别和子史换位过程中史学的升格 31
一、文史相揖别 31
二、子史换位 37
第二章 魏晋南北朝史学学科自立之路上的依经附圣 44
第一节 汉晋之间史学半经半史的思想特色 44
一、《春秋》经学与扬雄、班固对《史记》的评价 45
二、魏晋南北朝时期史家实录观念的道德呈现性 49
第二节 刘勰依经附圣的史学主张 53
一、刘勰评论前代诸史的经学标准 54
二、刘勰直书实录意识的经学趣味 56
第三节 柳虯实录观的经学取向 60
一、柳虯直书观念的特殊意蕴 61
二、柳虯“时有今古，非文有今古”说的经学思想内核 63
第三章 魏晋南北朝经学的玄学化与史学的玄学化倾向 66
第一节 经学的玄学化 67
一、不守章句，关注天道大义的经学新动向 67
二、训诂经学向义理经学的复归 69
三、援道入儒，发掘经学新义 73
四、学者“儒玄并综” 77
第二节 史学的玄学化倾向 79
一、史家亦儒亦玄的多重身份 80
二、从家传的撰修看历史撰述的玄学化特征 83
三、历史认识的义理化倾向 100
第四章 魏晋南北朝经学的佛化及其对史学的影响 108
第一节 经学的佛化——以皇侃《论语义疏》为中心 109
一、皇侃亦儒亦佛的二重学术人格 109
二、援佛入经，《论语义疏》中佛教因素 117
三、《论语义疏》引用佛教经义注经 121
第二节 经学的佛化对于史学发展的影响 123
一、史学家经学、佛学、史学三位一体的主体特征 124
二、正史关注并重视对佛教的记述 128
三、史学出现了重要分支——佛教史学 133
四、佛教对于魏晋南北朝时期杂传的渗透 136
五、佛教对魏晋南北朝时期史注的影响 137
第五章 南北朝经学的分立与史学的异趣 139
第一节 南北经学的分立 139
一、“喜新而得伪”：南学的特点 140
二、“守旧而疑新”：北学的特点 148
三、南北经学比较 154
第二节 南北史学的异趣 161
一、南朝史家撰史“多依《春秋》之体” 162
二、北朝史家撰史多“从迁、固之体” 166
三、南朝史学重说理 168
四、北朝史学重叙事 172
第六章 隋代经学的合流与史学的融汇 179
第一节 隋代的儒学政策与南北经学的合流 179
一、隋代的儒学政策 180
二、隋代南北经学的合流 191
第二节 隋代史学的融汇 201
一、朝廷对修史的垄断 201
二、王通的经史学 212
第七章 唐初经学的统一与史学的总结 220
第一节 唐初经学的统一 220
一、唐初君主的崇儒政策 220
二、经学的统一与《五经正义》的编撰 229
第二节 儒学对唐初修史观念的影响——以“八史”为中心 238
一、唐初史书的儒学观 238
二、儒学与唐初“八史”的史论 247
第八章 唐代中期的崇经观念与史学 262
第一节 刘知幾的“激扬名教”思想与史学 262
一、刘知幾的儒学观 262
二、刘知幾的“激扬名教”思想与史学 269
第二节 吴兢的“崇儒”思想与史书编撰 278
一、吴兢的“崇儒”思想 278
二、“崇儒”思想与《贞观政要》的编撰 282
第三节 杜佑的重礼思想与史学 295
一、杜佑的重礼思想 295
二、重礼观念与杜佑的史学 300
第九章 唐中后期新《春秋》学的兴起与史学 313
第一节 政治、文化格局和新《春秋》学的兴起 313
一、唐中后期的政治与文化格局 314
二、新《春秋》学的兴起 323
第二节 新《春秋》学与中晚唐史学褒贬义例的运用 342
一、修史讲褒贬义例成为共识 343
二、褒贬义例在中晚唐史学中的运用 352
第十章 唐代后期的儒学新风与史学的变化 365
第一节 唐代后期的儒学新风 366
一、韩愈开创的儒学新风 367
二、韩门弟子及后学对韩愈思想的发展 381
第二节 新儒学与史学 392
一、道统论的史学含义 392
二、儒学新风与史学的变化 402
主要参考文献 412
后记 416
· · · · · · (收起)