乌托邦十讲的笔记(6)

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  时间划分与思想史视野

  阿俊

  我们这里的真正关注点不是时间，而是四线段的划分，事实上，这种划分不是时间维度的划分，而是思想史的划分。 亚里士多德很早就对时间做了深刻的分析，时间本质上是由运动决定的,即空间的转变才产生了时间。如果世界上没有任何运动，那么时间就不存在。所以当我们说一个时代从古代变为现代的时候，并不是简单地将一个时间段进行划分，而是指古今思想和观念发生了一种转变，比如中国的近现代，在时间上它就与西方的近现代时间是...

  2023-12-03 20:06:59

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  现实主义与个体主义

  阿俊

  如果简单地从个人和共同体的角度去看整个思想史，那么后现代就是一 个独尊个人主义的时代;近代是个人逐渐压制共同体的时代;中世纪是共同体压过个人的时代;而古希腊罗马时期是一个个人 与共同体充满张力又相对平衡的时代。 现代思想有很多特质，这里我们就现实主义和个体主义的思想做一一个梳理。 列奥.施特劳斯曾经总结了现代性的三个浪潮。第一个浪潮是马基雅维利，他是和托马斯.莫尔同一时期的意大利人，其最著名或最臭名昭著...

  2023-12-03 19:48:21

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  反乌托邦的两种含义

  阿俊

  第一种是反对“理想”(好)的现实主义，质疑“共同体”的可能,主张个人与集体的冲突; 第二种则是马克思主义的,他们反对的是“空想的”“乌有的” ，缺乏科学现实的社会变革模式。

  2023-12-03 19:44:01

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  乌托邦的污名化

  阿俊

  伴随着后现代和反理性主义思潮的崛起，反乌托邦喧宾夺主，取代乌托邦成了主角，使得公众开始把代表正面和理想的“乌托邦”解读成虚假和欺骗的代名词。最终导致了对这两个概念的颠倒理解。毕竟，“坏孩子” 总是更让人印象深刻。 其实，之所以衍生出反乌托邦、优托邦、敌托邦这些概念，根本还是在于乌托邦本身的复杂性。乌托邦在创立时，显然是出于对某些美好愿望的向往，但它的问题也在于其脱离现实性。因而，乌托邦真正的不完...

  2023-12-03 19:35:56

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  乌托邦与花园（读之心旷神怡的一章）

  阿俊

  乌托邦人轻现实重理想，轻物质重精神。他们衣着简朴实用，一年到头也只有两件:一件干活穿的粗皮衣，一件平日的毛外套;既无缤纷的色彩，也没有奢华的装饰;他们的生活节制有序，从不铺张浪费，避免一切奢华无用的器物。令人惊奇的是，鲜花这种既有颜色又不实用的东西却被乌托邦人所推崇，花园位于城市的中心，是他们城市生活中不可或缺的组成部分。不仅如此，连“乌托邦”的故事也是希斯拉德在莫尔家中的花园里讲述的。 这些描述...

  2023-12-03 19:05:26

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  第四讲 生活与社会

  2moon

  乌托邦人并没有其他地方的那种骄狂。骄狂者习惯以他人为尺度来衡量自已，丧失了判断力。骄狂者评价的标准，不是自身拥有的财物的数量，而是在与他人对比后超过他人的部分；不是自身生活得幸福与否，而是与他人对比之后是否更多。人性的骄狂并不是一个孤立的问题，它滋生了贪婪、懒惰等其他罪恶，莫尔也曾专门撰写过一篇文章，论述七宗罪中的另外六种：嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食、色欲，皆源于骄狂。

  2023-08-21 13:28:57