目录
第一卷 艺术与生活:早期卢卡奇的资本主义批判理论
001 重访卢卡奇的早期著作——《心灵与形式》《小说理论》和《历史 与阶级意识》[法]吕西安·戈德曼
021 论青年卢卡奇的戏剧的历史哲学一一以《现代戏剧发展史》《悲剧的形而上学》和《论“罗曼史”的美学》为例[匈]费伦茨·费赫尔
061 论心灵与形式之关系——兼论青年卢卡奇对当代文学批评理论的影响[美]朱迪斯·巴特勒
077 《心灵与形式》与青年卢卡奇思想的方法论片段[俄]谢尔盖· 泽姆良诺伊
090 《心灵与形式》与《论精神的贫困》中的生活形式与生活批评 [美]凯蒂·特雷萨基斯
114 心灵与生活一一青年卢卡奇和文化问题[匈]乔治·马尔库什
146 海德堡手稿中的美学与艺术哲学[德] 尹丽莎白·魏瑟-罗曼
162 《海德堡美学》的结构与历史[匈]乔治·马尔库什
185 卢卡奇论说文时代的艺术哲学[德]乌特·克鲁泽-费舍尔
208 论卢卡奇的《小说理论》[匈] 伦茨·费赫尔
244 作为退化原则的时间一一《小说理论》对柏格森时间理论的继承与发展及其当代回响[德]维尔纳·荣格
260 小说,资本主义史诗还是资产阶级史诗,具体还是现实抽象? [英]戴维·坎宁安
284 《小说理论》的症候阅读法解读一一兼论小说与电影的相似性与解放性[美]提摩太·贝维斯
299 从梅诗金到马克思主义——论陀思妥耶夫斯基的接受对卢卡奇革命伦理学的影响[英]理查德·维斯特曼
342 青年卢卡奇的生平与思想一一以《策略与伦理》为焦点[英]罗德尼·利文斯通
359 突破伦理——1918年卢卡奇转向共产主义的历史关头[法]米夏埃尔·洛维
第二卷 物化与革命:《历史与阶级意识》中的马克思主义理论
001 格奥尔格·卢卡奇和他的马克思主义的批评[苏]阿·莫·德波林
027 关于卢卡奇的《历史与阶级意识》[德]汉斯-尤尔根·克拉尔
047 《历史与阶级意识》的过去与现在[匈]拉斯洛·西克莱
053 《物化和无产阶级意识》的思想意义与多元阐释[德]吕迪格· 丹内曼
084 集体的历史主体:对卢卡奇《历史与阶级意识》的反思[英)保罗·康纳顿
105 卢卡奇的《历史与阶级意识》:“物化”理论与浪漫主义的反资本主义[俄]谢尔盖·彼得洛维奇·波采鲁耶夫
136 从《历史与阶级意识》到《启蒙辩证法》再回到《历史与阶级意识》 [斯洛文尼亚]斯拉沃热·齐泽克
154 卢卡奇《历史与阶级意识》对马克思主义意识形态学说的重构和阿多诺对非教条马克思主义来源的“背叛”[德]萨比娜·多伊
179 论《历史与阶级意识》中物化理论与《启蒙辩证法》中身体哲学的关系[德]乌多·蒂兹,[德]沃尔克·卡萨
203 科学认识与政治行动:论《历史与阶级意识》中卢卡奇思想的二律背反 [阿根廷]圭多·斯塔罗斯塔
231 物化——一个现实的概念?[德]拉尔·耶吉
235 重思物化[美]汉娜·菲尼切尔·皮特金
270 物化、商品拜物教与民主的无能:作为对新自由主义资本主义批判的卢卡奇物化理论[德]吕迪格·丹内曼
287 卢卡奇与资本主义辩证批判[加]莫伊舍·普殊同
315 意识的物化:卢卡奇同一的主体一客体中的胡塞尔现象学 [英]理查德·韦斯特曼
355 政治经济学视域中的卢卡奇思想及其历史意义[德]弗兰克· 恩斯特
第三卷 审美与本体论:后期卢卡奇的理论体系构建
001 黑格尔哲学的研究者——格奥尔格·卢卡奇[俄]特奥多尔· 奥伊泽尔曼
011 论卢卡奇现实主义理论的黑格尔根源[美]瓦迪姆·施耐德
026 卢卡奇与海德堡的黑格尔复兴[德]伊丽莎白·魏瑟-罗曼
040 卢卡奇《悲剧的形而上学》:接受与语境[俄]伊万诺夫·博尔德列夫
052 卢卡奇与斯大林主义[法]米夏埃尔·洛维
076 德国哲学与纳粹的崛起[美]朱利安·杨
096 为《理性的毁灭》而辩[匈]亚诺什·科勒曼
112 论卢卡奇20世纪30年代哲学、美学、文学批评理论的内在关联 [匈]拉斯洛·伊勒斯
119 卢卡奇与现实主义[德]维尔纳·荣格
131 重访卢卡奇的现实主义[英]加林·提汉诺夫
140 格奥尔格·卢卡奇对社会理性的批判——马克思主义和马克思主义本体论的危机[德]吕迪格·丹内曼
155 马克思主义的本体论解读:卢卡奇的《关于社会存在的本体论》 [俄]玛丽亚·阿科舍夫娜·赫维什
169 晚期卢卡奇与马克思主义中的主体转向——论《关于社会存在的本体论》[德]弗兰克·本泽勒
186 卢卡奇美学刍议[意]西尔维娅·费德里奇
201 《审美特性》中的科学问题[匈]亚诺什·科勒曼
215 卢卡奇及其神圣家族[匈]阿格妮丝·赫勒
228 作为末世论范畴的善一一格奥尔格·卢卡奇与保罗·恩斯特通信中的第一伦理与第二伦理[俄]谢尔盖·尼古拉耶维奇·泽姆良诺伊
250 吕西安·戈德曼——卢卡奇的“简单接受者”[匈]费伦茨·费赫尔
272 “意识形态”及其观念:卢卡奇与戈德曼对康德的解读[匈]乔治·马尔库什
294 卢卡奇与本雅明:相似与差异[匈]费伦茨·费赫尔
310 作为20世纪存在主义先驱的卢卡奇[匈] 伊斯特万·费赫尔
322 “为何不选择卢卡奇?”或者:关于非资产阶级的资产阶级存在 [匈]拉兹洛·塞凯利
353 卢卡奇与当代资产阶级意识形态[德]曼弗雷德·布尔
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收起)
8 有用 世纪脱节的脊柱 2022-11-13 22:02:12 广东
资料很有用,图书本身扣几颗星。。。图书出版学什么不好,封面学电子产品搞本就争议很大的类肤涂层。。。现在出版图书完全不考虑收藏寿命是吗?
0 有用 约翰·施密特 2023-12-29 17:57:40 湖北
收录了从齐泽克片汤话、欧洲残留的老左以“社会主义现实主义”为晚期卢卡奇辩护到更加冷峻的匈牙利卢卡奇圈(cirle)前成员的文章。比衣俊卿的官话不知好到哪里去,不过衣俊卿和兵子已经算是开时代之先的人,这才是更悲哀的。
2 有用 Hier Tanze 2023-02-11 11:19:28 上海
物化概念强调商品形式,用“中介形式的总体性和'形式规定'取代了经济基础的推导分析模式”(恩斯特),并提供了有组织资本主义的相应主体性形式,虽然语义含混(皮特金),但在新自由主义的当下仍有意义(丹内曼)。然而,这一分析过分建立在韦伯的合理化原则之上(形式-内容二分),而非马克思对资本主义历史运动的揭示(斯塔罗斯塔),排除了黑格尔-马克思“反思”逻辑原理(波采鲁耶夫),且其主客体同一的载体是无产阶级,... 物化概念强调商品形式,用“中介形式的总体性和'形式规定'取代了经济基础的推导分析模式”(恩斯特),并提供了有组织资本主义的相应主体性形式,虽然语义含混(皮特金),但在新自由主义的当下仍有意义(丹内曼)。然而,这一分析过分建立在韦伯的合理化原则之上(形式-内容二分),而非马克思对资本主义历史运动的揭示(斯塔罗斯塔),排除了黑格尔-马克思“反思”逻辑原理(波采鲁耶夫),且其主客体同一的载体是无产阶级,而非资本本身(普殊同),因此无法看到资本主义的内部矛盾和分期发展。无产阶级意识的生成则完全本体化、神学化,丧失历史的社会心理学维度(康纳顿),但强调主体性因素,是一种“事件”哲学(齐泽克),或以现象学突破主客二分,关注历史性的意识结构而非预设主体(韦斯特曼)。混淆对象化和物化导向身体悲观(蒂兹)。 (展开)
5 有用 RaphaelShung 2023-04-14 19:48:15 黑龙江
跨度很长,读完了三卷本,如果有对卢卡奇真正感兴趣的学者,完全可以参考本指南的研究,基本上涵盖了卢卡奇研究的各种路径。选文质量都很高,70%的论文看下来我都受到了很大的启发(很多写作的灵感)。读完不久很快就顺着阅读笔记中的选题,写了一篇论文,回头再好好打磨一下。
1 有用 纯真地下室 2023-03-06 16:07:44 北京
为了参考第一卷前马克思主义时期美学理论研究,自掏腰包买了全集,半个月过去想到心还是会滴血!但是好在手头没太搞明白的工作总算告一段落了!
0 有用 约翰·施密特 2023-12-29 17:57:40 湖北
收录了从齐泽克片汤话、欧洲残留的老左以“社会主义现实主义”为晚期卢卡奇辩护到更加冷峻的匈牙利卢卡奇圈(cirle)前成员的文章。比衣俊卿的官话不知好到哪里去,不过衣俊卿和兵子已经算是开时代之先的人,这才是更悲哀的。
1 有用 聆听星丛 2023-11-20 23:50:19 天津
这套研究指南拯救了我的开题报告…..主要集中阅读的是第二卷。施密特说黑格尔哲学最“诡异”的地方是逻辑学向自然哲学的过渡。那么《历史与阶级意识》最“诡异”的地方是从被彻底的物化的工人向作为历史主体的无产阶级的过渡。当然普殊同对于卢卡奇的批判,卢卡奇也是有充足的反驳理由的:普殊同某种程度上再度陷入了早期西马所批评的技术决定论中。同时普殊同所阐释的“时间的统治”无非就是可计算性原则的精致化。
0 有用 胡噜噜 2023-04-28 16:20:33 江苏
读了第一卷
5 有用 RaphaelShung 2023-04-14 19:48:15 黑龙江
跨度很长,读完了三卷本,如果有对卢卡奇真正感兴趣的学者,完全可以参考本指南的研究,基本上涵盖了卢卡奇研究的各种路径。选文质量都很高,70%的论文看下来我都受到了很大的启发(很多写作的灵感)。读完不久很快就顺着阅读笔记中的选题,写了一篇论文,回头再好好打磨一下。
1 有用 纯真地下室 2023-03-06 16:07:44 北京
为了参考第一卷前马克思主义时期美学理论研究,自掏腰包买了全集,半个月过去想到心还是会滴血!但是好在手头没太搞明白的工作总算告一段落了!