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以“身心修炼”概括儒家功夫论的基本特征可以说是对以往的功夫论研究要么偏于“心”要么偏于“身”的纠正，作者在书中探索了儒学史不同时期最具特色的各种功夫型态，而贯穿不同功夫之间的正是其在最后一篇总结的“儒家功夫论三原则”。我觉得作者采取了一种非常有效的比较研究策略，即将重心放在中国哲学文献的细致解读上，通过与西方哲学研究一流研究成果比较来凸显儒学与早期西方哲学的异同。大概只有把更多时间放在对古典文本的反复涵泳上，书中各篇对于文本别出心裁的解读以及对义理细致入微的辨析才得以可能。
一般般，论文缀合而成，不若陈立胜先生的《从修身到工夫》那般环环相扣，线索清晰。
义理、辞章、考据皆很出色。义理分析剥丝抽茧，展现出很好的哲学训练；语言表达精炼准确，很难找到可被攻击的表述漏洞；考据的功夫在《近世儒学史的辩证与钩沉》一书中展现得更明显。彭国翔老师很擅长找材料、运用材料以及发现别人未曾措意但有研究价值的领域。想达到这种水平，我等学子只能继续修炼……
经典。
在生活方式、欲望治疗的意义上中西哲学均有身心修炼。儒家是一种形塑（form）身心的学问，而不只是告知（inform）知识的学问。在这一点上，的确让中西哲学得以沟通。本书对从古典儒学文献的重读在伦理学层面呈现出了与人之主体、生活世界的亲缘性。不过在存在论、技术论层面，中西哲学又有着根本差异，如果能进一步揭示并承认差异，就会发现中西哲学中的身、心概念之冲突，可能会出现更多的思想的紧张感和对话性。
彭国翔的《身心修炼》以“儒家传统的功夫论”为核心，探讨儒家如何通过“身心修炼”实现理想人格的方法论体系。作者彭国翔将儒家功夫论概括为“身心修炼”，强调其身心交关、不脱离日常生活、以道德意识培养为中心的特点，并通过中西比较揭示其独特性。儒家功夫论的核心是“成人”，即通过身心交关的实践成就理想人格。从孔子、孟子、荀子、董仲舒、朱熹、王阳明、王畿和汪霦原等个案分析，系统提出“身心修炼”作为儒家功夫论的核心概念，整合心性与实践维度，纠正以往对儒学“哲学化”或“宗教化”的片面理解。朱子将读书视为“变化气质”的途径，反对知识化阅读，强调经典需与生命体验互证。《身心修炼：儒家传统的功夫论》通过系统梳理儒家功夫论的历史脉络与理论内涵，结合中西比较视角，揭示了儒家身心修炼的独特性与现代价值。
功夫還不太夠，不及儒家身體觀
君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體， 形乎 動 靜 。” “ 君 子 之 學 也 ， 以 美 其 身
差强人意，一般水平，不够爽
So-called中国哲学史。
好书，受益匪浅。真心感谢作者。
身心修炼是为闻道，作者始终没有捅破这层窗户纸，而越往后看越偏重对心之修炼的分析描述，与开篇讲儒家功夫论的“身心”特色渐行渐远。第七章王龙溪我读得不认真，直觉认为应当回到“慎独”来考察。第六章和第十章最好。
暂时很多基础知识不了解，最喜欢孔子和朱子还有汪霦原这三章，感觉有下手处，重要的还是要把经典原文读一读，学一学。
有逻辑的汇集了很多资料
这本书从先秦儒家功夫写至晚明并总结比较。既有历史纵深感，又做横向对比，将儒家功夫论与其他宗教、精神传统比较。读完后，对哲学作为“way of life”及功夫实践都有清晰认识，还能拓宽视野，彭老师写得真好！
一遍通读下来，对明心见性的心地功夫从发展脉络上有了更加系统和全面的认识。向作者严谨客观全面的论述深鞠一躬，感谢作者不吝分享，让我们读到这样活泼泼的学问。❤️
读的第一本彭国翔的书。
这是我去年冬天读的书，书是收集了彭氏的多篇论文，算是一本论文集。但即使是论文集，其所反映的思想内容却是集中而深刻的。对我而言，这本书最大的启发有两个。一是彭氏注意到中国哲学，或者说哲学，并不必然是一种体系性的思想建构，对于中国哲学而言，最重要的是如何践行之，这就是工夫的问题。二是彭氏在论证时有意引用了Hadot和Nusbaum的古希腊哲学研究成果，以证明这种对于哲学的理解同时也出现在西方哲学中。可见其对于中西哲学的理解之深。
彭老师的书的确写得不错，无论是方法还是内容都是很值得学习的。他在这本书中所用的方法依旧是他在《中国哲学方法论》中所强调的中西参照——援引西方哲学与研究中哲的国外学者的思想观点从而更加清楚地阐述中国哲学中的“修身”问题。对于我来讲，方法的启发更加重要。做中国哲学的研究就是要具备这样宽广的视野。
本书前几章对儒家学说的总结很精辟，读之获益匪浅。后几章的内容就读书和静坐展开，不如前几章精彩，感觉有些冗杂。 读这本书最大的收获是记住了董仲舒的名言：正其谊而不谋其利，明其道而不计其功！
> 身心修炼
10 有用 归洋 2022-10-30 22:11:39 浙江
以“身心修炼”概括儒家功夫论的基本特征可以说是对以往的功夫论研究要么偏于“心”要么偏于“身”的纠正，作者在书中探索了儒学史不同时期最具特色的各种功夫型态，而贯穿不同功夫之间的正是其在最后一篇总结的“儒家功夫论三原则”。我觉得作者采取了一种非常有效的比较研究策略，即将重心放在中国哲学文献的细致解读上，通过与西方哲学研究一流研究成果比较来凸显儒学与早期西方哲学的异同。大概只有把更多时间放在对古典文本的反复涵泳上，书中各篇对于文本别出心裁的解读以及对义理细致入微的辨析才得以可能。
8 有用 木落 2022-10-26 13:05:52 陕西
一般般，论文缀合而成，不若陈立胜先生的《从修身到工夫》那般环环相扣，线索清晰。
3 有用 山月不知心底事 2023-06-24 18:31:21 江苏
义理、辞章、考据皆很出色。义理分析剥丝抽茧，展现出很好的哲学训练；语言表达精炼准确，很难找到可被攻击的表述漏洞；考据的功夫在《近世儒学史的辩证与钩沉》一书中展现得更明显。彭国翔老师很擅长找材料、运用材料以及发现别人未曾措意但有研究价值的领域。想达到这种水平，我等学子只能继续修炼……
0 有用 文孟先生 2023-05-30 04:43:27 湖北
经典。
3 有用 胡桑 2022-10-31 09:41:48 上海
在生活方式、欲望治疗的意义上中西哲学均有身心修炼。儒家是一种形塑（form）身心的学问，而不只是告知（inform）知识的学问。在这一点上，的确让中西哲学得以沟通。本书对从古典儒学文献的重读在伦理学层面呈现出了与人之主体、生活世界的亲缘性。不过在存在论、技术论层面，中西哲学又有着根本差异，如果能进一步揭示并承认差异，就会发现中西哲学中的身、心概念之冲突，可能会出现更多的思想的紧张感和对话性。
0 有用 愚公∞ 2025-08-15 16:26:09 贵州
彭国翔的《身心修炼》以“儒家传统的功夫论”为核心，探讨儒家如何通过“身心修炼”实现理想人格的方法论体系。作者彭国翔将儒家功夫论概括为“身心修炼”，强调其身心交关、不脱离日常生活、以道德意识培养为中心的特点，并通过中西比较揭示其独特性。儒家功夫论的核心是“成人”，即通过身心交关的实践成就理想人格。从孔子、孟子、荀子、董仲舒、朱熹、王阳明、王畿和汪霦原等个案分析，系统提出“身心修炼”作为儒家功夫论的核心概念，整合心性与实践维度，纠正以往对儒学“哲学化”或“宗教化”的片面理解。朱子将读书视为“变化气质”的途径，反对知识化阅读，强调经典需与生命体验互证。《身心修炼：儒家传统的功夫论》通过系统梳理儒家功夫论的历史脉络与理论内涵，结合中西比较视角，揭示了儒家身心修炼的独特性与现代价值。
0 有用 调皮的TOM 2025-12-02 14:03:10 上海
功夫還不太夠，不及儒家身體觀
0 有用 摶氣如神巫無舞 2025-05-02 16:50:24 广东
君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體， 形乎 動 靜 。” “ 君 子 之 學 也 ， 以 美 其 身
3 有用 黑猫警长 2023-09-29 18:42:44 北京
差强人意，一般水平，不够爽
0 有用 孟诸 2024-01-18 20:26:07 浙江
So-called中国哲学史。
0 有用 抱一轩主人 2024-04-20 01:02:14 安徽
好书，受益匪浅。真心感谢作者。
0 有用 ac183 2024-04-13 04:20:49 德国
身心修炼是为闻道，作者始终没有捅破这层窗户纸，而越往后看越偏重对心之修炼的分析描述，与开篇讲儒家功夫论的“身心”特色渐行渐远。第七章王龙溪我读得不认真，直觉认为应当回到“慎独”来考察。第六章和第十章最好。
0 有用 138****6855 2025-08-07 11:44:07 上海
暂时很多基础知识不了解，最喜欢孔子和朱子还有汪霦原这三章，感觉有下手处，重要的还是要把经典原文读一读，学一学。
0 有用 llsthm 2025-11-29 22:40:57 浙江
有逻辑的汇集了很多资料
0 有用 Yvette_S 2025-04-10 10:30:47 上海
这本书从先秦儒家功夫写至晚明并总结比较。既有历史纵深感，又做横向对比，将儒家功夫论与其他宗教、精神传统比较。读完后，对哲学作为“way of life”及功夫实践都有清晰认识，还能拓宽视野，彭老师写得真好！
0 有用 兔兔 2025-08-18 11:43:24 广东
一遍通读下来，对明心见性的心地功夫从发展脉络上有了更加系统和全面的认识。向作者严谨客观全面的论述深鞠一躬，感谢作者不吝分享，让我们读到这样活泼泼的学问。❤️
1 有用 离兑 2022-12-06 20:01:27 湖北
读的第一本彭国翔的书。
0 有用 豆友sVNIUIdnCg 2024-07-30 04:08:14 安徽
这是我去年冬天读的书，书是收集了彭氏的多篇论文，算是一本论文集。但即使是论文集，其所反映的思想内容却是集中而深刻的。对我而言，这本书最大的启发有两个。一是彭氏注意到中国哲学，或者说哲学，并不必然是一种体系性的思想建构，对于中国哲学而言，最重要的是如何践行之，这就是工夫的问题。二是彭氏在论证时有意引用了Hadot和Nusbaum的古希腊哲学研究成果，以证明这种对于哲学的理解同时也出现在西方哲学中。可见其对于中西哲学的理解之深。
1 有用 往蹇来硕 2023-01-10 17:36:08 浙江
彭老师的书的确写得不错，无论是方法还是内容都是很值得学习的。他在这本书中所用的方法依旧是他在《中国哲学方法论》中所强调的中西参照——援引西方哲学与研究中哲的国外学者的思想观点从而更加清楚地阐述中国哲学中的“修身”问题。对于我来讲，方法的启发更加重要。做中国哲学的研究就是要具备这样宽广的视野。
0 有用 红牛 2026-04-22 22:25:31 山西
本书前几章对儒家学说的总结很精辟，读之获益匪浅。后几章的内容就读书和静坐展开，不如前几章精彩，感觉有些冗杂。 读这本书最大的收获是记住了董仲舒的名言：正其谊而不谋其利，明其道而不计其功！