玉山之巅

《玉山之巅：琢磨世界的真实与想象》突破了以往玉文化的研究视阈，体现了中国玉文化玉学研究领域的前沿思考和学术话语自信。研究立足万年中华玉文化所蕴含的道德精神，以两两呼应的相对论证方式，从有与无、古与今、内与外、问与答表述逻辑和哲学联系中展开了一种针对中国玉文化的时空对话。不但探讨了被误读的“玉”之本意和演变，还从多学科视角，以科学的统计、丰富的图像、生动的田野资料进行了想象性和批判性的分析。这部专著完善了玉文化学术、学理和实践研究的理论体系，以殷实的论据和有力的观点证明了：当代玉文化研究是优秀传统文化传承、新时代文明的重要理论组成，玉文化代表的华夏文明特征和伦理道德贡献对当下社会主义核心价值观为旨的精神文明建设、美育教化等方面亦有重大现实意义。

《玉山之巅：琢磨世界的真实与想象》一书上、下两篇从逻辑结构和时代问答上分设相呼应的四章，通过误读的“玉”、技...

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《玉山之巅：琢磨世界的真实与想象》突破了以往玉文化的研究视阈，体现了中国玉文化玉学研究领域的前沿思考和学术话语自信。研究立足万年中华玉文化所蕴含的道德精神，以两两呼应的相对论证方式，从有与无、古与今、内与外、问与答表述逻辑和哲学联系中展开了一种针对中国玉文化的时空对话。不但探讨了被误读的“玉”之本意和演变，还从多学科视角，以科学的统计、丰富的图像、生动的田野资料进行了想象性和批判性的分析。这部专著完善了玉文化学术、学理和实践研究的理论体系，以殷实的论据和有力的观点证明了：当代玉文化研究是优秀传统文化传承、新时代文明的重要理论组成，玉文化代表的华夏文明特征和伦理道德贡献对当下社会主义核心价值观为旨的精神文明建设、美育教化等方面亦有重大现实意义。

《玉山之巅：琢磨世界的真实与想象》一书上、下两篇从逻辑结构和时代问答上分设相呼应的四章，通过误读的“玉”、技术的原罪、可见的教化、共生的结界、异口同声的“玉”、琢磨的救赎等八个关于中国玉文化产生、发展、更迭的鲜明主题和焦点，运用人类学、社会学、叙事学、哲学等多学科的研究方法，从批判性视角重新审视中国玉文化的前世今生及全球范围的影响力，尤其是在玉与人、与物、与自然、与社会的关系中展开对技术的遮蔽与解蔽、对文化的想象性建构等问题的反思。本书还揭示了无文字时代到当下社会不断被阐释的玉文化奥秘，进而对手工艺实践中的伦理规训、核心传统，价值传承，传习体制中的自我技术和创新博弈进行了深入解析。

朱怡芳，中国艺术研究院副研究员，清华大学美术学院博士，清华大学公共管理学院博士后，英国爱丁堡大学访问学者，《中国非物质文化遗产》执行编辑，十三五国家重点出版规划项目《当代中国艺术人类学丛书系列》执行主编，《手作文化与工艺研究丛书》执行主编。目前主要从事手工艺历史与理论研究，特别是手工艺伦理及玉文化的研究。先后主持国家社科后期资助项目、教育部人文社科项目和中国博士后科学基金项目，承担、参与国家发改委、工信部、文旅部等部门有关传统工艺美术保护与发展的十余项课题。近年在核心期刊和重要学术刊物上发表《手工艺伦理的本质与范畴》《权力与立场：设计中的政治》《伦理规训的五种手工艺传习体系》《制造业的未来与手工艺教育》《从手工艺伦理实践到设计伦理的自觉》《工艺美术批评逻辑体系研究》《论传统工艺美术生产要素》《陶土与神话》《瑞昌百花帐在社会传承中的文化隐喻和应变》《当...

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朱怡芳，中国艺术研究院副研究员，清华大学美术学院博士，清华大学公共管理学院博士后，英国爱丁堡大学访问学者，《中国非物质文化遗产》执行编辑，十三五国家重点出版规划项目《当代中国艺术人类学丛书系列》执行主编，《手作文化与工艺研究丛书》执行主编。目前主要从事手工艺历史与理论研究，特别是手工艺伦理及玉文化的研究。先后主持国家社科后期资助项目、教育部人文社科项目和中国博士后科学基金项目，承担、参与国家发改委、工信部、文旅部等部门有关传统工艺美术保护与发展的十余项课题。近年在核心期刊和重要学术刊物上发表《手工艺伦理的本质与范畴》《权力与立场：设计中的政治》《伦理规训的五种手工艺传习体系》《制造业的未来与手工艺教育》《从手工艺伦理实践到设计伦理的自觉》《工艺美术批评逻辑体系研究》《论传统工艺美术生产要素》《陶土与神话》《瑞昌百花帐在社会传承中的文化隐喻和应变》《当代手艺人的日常生活批判》等学术论文和译文四十余篇；出版个人专著《玉山之巅：琢磨世界的真实与想象》《文化密码：中国玉文化传统研究》《神与物游：中国传统工艺》（多语种）《中国工艺美术全集·工艺美术经济与管理》《传统工艺美术产业发展与政策研究》《中外设计简史》《中国工艺美术大师全集·顾永骏卷》《中国工艺美术大师全集·江春源卷》等多部，编译凤凰文库设计理论研究系列《设计的政治》等外文著作。

上篇 真实的想象（遮蔽—意义）
第一章 误读的“玉”
第一节 基本假设和提问
一、构造的历史？叙事文本的真实性批判
二、“天书”是奇谈吗？《山海经》密码系统假设
第二节 “玉”之破解
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上篇 真实的想象（遮蔽—意义）
第一章 误读的“玉”
第一节 基本假设和提问
一、构造的历史？叙事文本的真实性批判
二、“天书”是奇谈吗？《山海经》密码系统假设
第二节 “玉”之破解
一、此玉非彼玉：《山海经》密码系统及其意义
二、“玉”字厘析：基于统计和结构研究方法
第二章 技术的原罪
第一节 治玉之“魅”
一、魅——技术原罪的遮蔽
二、祛魅与复魅——技术知识的相对显化
第二节 治玉原理与技术推想
一、经典技术原理：琢磨以治
二、玉器修补和改制中的伦理
三、遗失的治玉技术推想
第三节 治玉话语权的分化
一、玉石所有权的分化：从玉巫到王者
二、技艺话语权的分化：从玉巫到工匠
第四节 探索救赎之术
一、探索性的巫术救赎
二、批判性的“新宗教”救赎
第三章 可见的教化
第一节 宗教信仰中玉石文化的教化
一、中国道教的“神性”玉石
二、中国儒教的“德性”玉石
三、中国墨教的玉石批判与实践
四、佛教解脱之道中的宝玉石文化
第二节 玉石文化习惯和新的教化
一、“美物”独立与组合的历史
二、“魔力”的科学探索之路
第三节 “玉德”说的伦理学幻象与现实
一、《周礼》之幻象和“玉德”说的演绎
二、另一种“玉”的叙事文本与三教价值认知
第四章 共生的结界
第一节 以玉结界：环璧构筑的世界
一、结界的文化渊源
二、以玉结界的人类学依据
三、以玉结界的若干推想
第二节 平行宇宙：玉器时空维度说
一、有关具体性和永恒性
二、“人—地—天—道”的自相似法则
第三节 物象同构：异时空同宗源的玉文化
一、量子理论的文化学启示
二、中南美洲的玉文化宗源
三、以《山海经》为参照的异时空玉文化
四、异时空的物象同构
下篇 想象为真实（解蔽—存在）
第五章 异口同声的“玉”
第一节 方言和行话中的“玉”
一、“玉”乡音：方言中的玉文化词
二、“玉”知音：方言和行话建构的资本关系
第二节 形色社会界阐释的“玉”
一、自然科学界：工具理性的数字和符号
二、人文艺术界：文质之治的修辞
三、情感的世界：和而不同的偏爱
第三节 死去活来的“玉”
一、展陈之玉的复活术
二、众人“服”玉使其“活”
三、“造”而“化”之的抽象文化符号
第六章 琢磨的救赎
第一节 玉文化的布道者
一、备受争议的社会活动家
二、树林人和护林人
三、标准的制定者
第二节 不同传习体系的执迷信徒
一、家庭传承的品格：三代相传的顾永骏
二、社会传承的担当：两种体制殊途同归
三、院校传承的主流：培育有“用”之人
第三节 设计救赎观
一、被绑架的手艺：治玉人的选择
二、设计以救赎：走出围城的艺术家
第七章 不可见的伦理
第一节 玉文化实践的诸美德
一、作品不美则修德不足
二、美德不足则匠心难运
三、业玉实践中的道德性评价
四、自我规训者的伦理实践
第二节 人如玉品的口碑
一、当代玉雕的品评习惯
二、不可见的道德生平
三、为玉品正名
第三节 治理道德的自我技术
一、“玉不琢不成器”：琢磨与比德的伦理学意义
二、建构并统一于传统的利益获得：亚氏和麦金泰尔的美德伦理
三、从外向的规训到内向的控制：福柯治理自身道德的自我技术
四、平衡自我意愿和社会责任：“好”与“坏”的矛盾统一
第八章 消解的结界
第一节 移动的界：结界内外的价值变迁
一、测不准的结界：变化的资本关系
二、布界者的使命：不断制造和消除结界
第二节 似是而非：应变的玉文化符号
一、打破“本真”的地方性
二、玉无定式
三、玉无定价
第三节 日常与云端：逐渐消解的玉文化结界
附录
附录1 晋代郭璞《〈山海经〉校注》版本中“玉”字出处
附录2 中国远古历史的想象性推测有关研究资料
附录3 佛教装饰供养用途的宝玉石
后 记 寻找昆仑山巅的西王母
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