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他至少掷地有声地告诉我们，我们对某种空洞秩序的追求可能大于任何具体的需要；我们在面对压迫者时联合成同质的反抗者，它不可能通过任何逻辑上的矛盾来制止；最后，任何可能的解放都在不透明性与不可回溯性中进行，它无法找到根据，但却总能在参与之中感受到连接万千大众的普遍情愫。
看到这本书我很难过，因为这里面的文章我都译过
这些激进左翼哪里激进了？
包着马克思皮的民粹白左
论理查德·罗蒂的那个比较好 ，看完就差不多了
玩点政治正确配上拉康术语就能称得上激进理论了?
其实很难说拉克劳的领导权理论和葛兰西有什么内在逻辑上的关联，从德里达和拉康的“后现代”进路来理解拉克劳反而更清晰：由于社会中差异和对抗是不可消解的，诉诸一种建立在特殊性之上的普遍性就成了不可避免的选择（也就是朗西埃的“无分之分”和齐泽克的“绝对的普遍性”），这种普遍性本身没有具体的内容，而是一个空白能指，等待被社会差异等价链条中的各种力量所填充，这种力量争夺就是领导权。用拉康“女性不存在”的逻辑来说，政治之所以存在是因为社会不存在：政治就是争夺空白能指的内容，空白能指则代表了社会的不可能性，同时这种不可能性又是社会得以存在的条件，政治空间就是一组普通能指与空白的主人能指之间的鸿沟。批理查德·罗蒂的部分很好看，对消解了所有冲突与差异的自由主义乌托邦的拒斥正是当下这个愚蠢社会所需要的。翻译不行。
难读。寻找“真正的偶然性”，反对“基础”之上虚假的偶然，反对“必然性”-因为自由民主不是“最好的”内容在不受挑战的情况下占据主导的社会（或斯宾诺莎式的对于必然性的认识）而是一个没什么是绝对获得的，且总有挑战的可能性的社会，从德里达幽灵学和不可判定出发，占据虚空的位置，以语境化/去语境化为过程，进行领导权斗争。
您是真的蛇皮，一下倒退回18世纪的水平
拉克劳试图建立一种索绪尔式的差异律/理论规则。理论极佳却晦涩绕口、复沓啰嗦，野心勃勃与谨慎幽微并行不讳。蓝江老师的序言是体贴细致的，提供了更便于理解的切入梳理
翻了一下感觉你们左翼西马“进步”派也没啥新活呀，对身份政治的复杂化解读是有道理的，但坦白说这样的研究意义不大，用复杂的神仙话掩饰一些很容易就过期对insight，倒不如老老实实写写现实观察，少诉诸理论。这样下去没有人会buy in 你们西马/左翼“进步”理论
打破身份政治的神话，走向激进左翼的不透明性、多元决定性以及最终的普遍性。作为虚空能指的普遍性，容纳一切差异化斗争，达成全人类的无限的/可能的解放。
通过颠倒运作实现新的闭合vs在体系中否定普遍维度（闭合原则本身），超越既有的“解放”路径应为后一选择 在承认特殊性的同时，以各主体相对于压迫体系的等价连接填补普遍的“虚空能指”，否则“化身”理念下单一身份“先锋队”很可能成为极权主义的代言人 作者的整体观点是左翼民粹主义，建立基础大概是进步-多元vs保守-封闭的假设，及历史的偶然性将唤起公民责任，但未对特定环境下的宣传机器亦可能引起各特殊右翼填补普遍性空缺之问题做出有效回应 【最后的最后：西马和后马的各位真的不反思一下不说人话会把人民群众越推越右的问题吗】
第一次看到导读大意为这书过时了，现实没救了……故而没有翻下去地欲望
西方马克思主义大概已经意识到脱离群众运动的问题了——但是解决方法似乎是一厢情愿，南辕北辙。
葛兰西skin阿尔都塞body拉康mind的后马lego？
可读性几乎为零，数度翻开数度头痛欲裂几近崩溃最终丢到了书柜角落里。西马/后马脱离人民群众的程度真不是一星半点……
犬儒
普遍主义
拉克劳认为领导权的争夺本质上就是话语权的争夺，即掌握不具有能指的所指这一“虚空能指”，组成所谓“人民”的概念，这样摒弃传统马主义的政治经济批判事实证明是行不通的。同时，拉克劳也没有预想到右翼民粹如今能如此甚嚣尘上吧。
> 解放
10 有用 山口帝国作用子 2022-11-29 14:16:41 湖北
他至少掷地有声地告诉我们，我们对某种空洞秩序的追求可能大于任何具体的需要；我们在面对压迫者时联合成同质的反抗者，它不可能通过任何逻辑上的矛盾来制止；最后，任何可能的解放都在不透明性与不可回溯性中进行，它无法找到根据，但却总能在参与之中感受到连接万千大众的普遍情愫。
58 有用 井中月 2022-10-17 10:46:43 上海
看到这本书我很难过，因为这里面的文章我都译过
14 有用 Fskb lody 2022-12-08 16:41:00 山东
这些激进左翼哪里激进了？
0 有用 丛云 2024-01-13 17:24:27 北京
包着马克思皮的民粹白左
0 有用 未来不再有未来 2023-08-09 22:22:07 安徽
论理查德·罗蒂的那个比较好 ，看完就差不多了
0 有用 该死该死该死 2023-08-03 09:07:51 河南
玩点政治正确配上拉康术语就能称得上激进理论了?
6 有用 桃吉诃德 2023-02-14 20:10:20 四川
其实很难说拉克劳的领导权理论和葛兰西有什么内在逻辑上的关联，从德里达和拉康的“后现代”进路来理解拉克劳反而更清晰：由于社会中差异和对抗是不可消解的，诉诸一种建立在特殊性之上的普遍性就成了不可避免的选择（也就是朗西埃的“无分之分”和齐泽克的“绝对的普遍性”），这种普遍性本身没有具体的内容，而是一个空白能指，等待被社会差异等价链条中的各种力量所填充，这种力量争夺就是领导权。用拉康“女性不存在”的逻辑来说，政治之所以存在是因为社会不存在：政治就是争夺空白能指的内容，空白能指则代表了社会的不可能性，同时这种不可能性又是社会得以存在的条件，政治空间就是一组普通能指与空白的主人能指之间的鸿沟。批理查德·罗蒂的部分很好看，对消解了所有冲突与差异的自由主义乌托邦的拒斥正是当下这个愚蠢社会所需要的。翻译不行。
0 有用 草莓 2023-09-26 20:29:01 上海
难读。寻找“真正的偶然性”，反对“基础”之上虚假的偶然，反对“必然性”-因为自由民主不是“最好的”内容在不受挑战的情况下占据主导的社会（或斯宾诺莎式的对于必然性的认识）而是一个没什么是绝对获得的，且总有挑战的可能性的社会，从德里达幽灵学和不可判定出发，占据虚空的位置，以语境化/去语境化为过程，进行领导权斗争。
0 有用 卜丄 2023-09-07 22:59:06 湖南
您是真的蛇皮，一下倒退回18世纪的水平
1 有用 fugu 2023-08-29 14:51:00 上海
拉克劳试图建立一种索绪尔式的差异律/理论规则。理论极佳却晦涩绕口、复沓啰嗦，野心勃勃与谨慎幽微并行不讳。蓝江老师的序言是体贴细致的，提供了更便于理解的切入梳理
4 有用 王子街烟花 2023-02-04 19:22:09 上海
翻了一下感觉你们左翼西马“进步”派也没啥新活呀，对身份政治的复杂化解读是有道理的，但坦白说这样的研究意义不大，用复杂的神仙话掩饰一些很容易就过期对insight，倒不如老老实实写写现实观察，少诉诸理论。这样下去没有人会buy in 你们西马/左翼“进步”理论
5 有用 胡桑 2022-10-16 17:26:46 上海
打破身份政治的神话，走向激进左翼的不透明性、多元决定性以及最终的普遍性。作为虚空能指的普遍性，容纳一切差异化斗争，达成全人类的无限的/可能的解放。
0 有用 法比不安 2023-03-27 20:30:28 北京
通过颠倒运作实现新的闭合vs在体系中否定普遍维度（闭合原则本身），超越既有的“解放”路径应为后一选择 在承认特殊性的同时，以各主体相对于压迫体系的等价连接填补普遍的“虚空能指”，否则“化身”理念下单一身份“先锋队”很可能成为极权主义的代言人 作者的整体观点是左翼民粹主义，建立基础大概是进步-多元vs保守-封闭的假设，及历史的偶然性将唤起公民责任，但未对特定环境下的宣传机器亦可能引起各特殊右翼填补普遍性空缺之问题做出有效回应 【最后的最后：西马和后马的各位真的不反思一下不说人话会把人民群众越推越右的问题吗】
0 有用 林糕 2023-04-14 17:24:10 广东
第一次看到导读大意为这书过时了，现实没救了……故而没有翻下去地欲望
3 有用 惟文字间 2023-01-06 08:44:22 山东
西方马克思主义大概已经意识到脱离群众运动的问题了——但是解决方法似乎是一厢情愿，南辕北辙。
5 有用 麦子 2022-10-31 10:45:38 北京
葛兰西skin阿尔都塞body拉康mind的后马lego？
0 有用 大鼻子马克 2023-02-18 00:49:44 上海
可读性几乎为零，数度翻开数度头痛欲裂几近崩溃最终丢到了书柜角落里。西马/后马脱离人民群众的程度真不是一星半点……
0 有用 Ruoooooo 2022-12-18 02:31:19 浙江
犬儒
0 有用 Rapheal 2023-03-04 14:40:49 上海
普遍主义
0 有用 別畫秋山 2023-04-27 13:31:12 湖北
拉克劳认为领导权的争夺本质上就是话语权的争夺，即掌握不具有能指的所指这一“虚空能指”，组成所谓“人民”的概念，这样摒弃传统马主义的政治经济批判事实证明是行不通的。同时，拉克劳也没有预想到右翼民粹如今能如此甚嚣尘上吧。