作者:
干春松
出版社: 广西师范大学出版社
出品方: 大学问
出版年: 2023-3
页数: 496
定价: 88
装帧: 精装
丛书: 大学问·学术名家作品系列
ISBN: 9787559854421
出版社: 广西师范大学出版社
出品方: 大学问
出版年: 2023-3
页数: 496
定价: 88
装帧: 精装
丛书: 大学问·学术名家作品系列
ISBN: 9787559854421
内容简介 · · · · · ·
儒学研究名家、北京大学教授干春松精思之作。梳理西学东渐下儒学的困境和转型，探究新时代儒学的发展和未来。大学问出品
【 内容简介】
本书以政治与学术双向视角，集中梳理、论述西学东渐下，作为传统中国价值主体的儒学的困境和转型，探究新时代儒学的发展和未来。作者对近代以来儒学发展中最具代表性的人物（康有为、章太炎、钱穆、张申府、冯友兰等）及其思想主张进行分析：从制度和心性讨论儒学的整体形态发展，从经学与哲学的关系讨论儒学学科化的困境与出路，从中西文化的冲突与融合探索儒学对世道人心和社会秩序的意义和作用，从儒学学科化制度下思考摆脱儒学困境的可能……涵盖儒学近代转型的重要领域。
【 本书亮点】
1.儒学研究名家、北大儒学研究院干春松教授的精思之作。梳理儒学的转型，探究儒学的未来。
2.梳理近代以来儒学面临的重大挑战和思考。通过分析康有为、章太炎、钱穆、张申府、冯...
儒学的近代转型的创作者
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干春松 作者
作者简介 · · · · · ·
干春松，浙江绍兴人，北京大学哲学系、儒学研究院教授，中华孔子学会常务副会长，中国实学研究会副会长。主要从事儒家思想、近现代哲学、中国政治哲学研究。主要著作有：《制度化儒家及其解体》《制度儒学》《重回王道》等。
目录 · · · · · ·
序
第一部分 民族国家与天下秩序：西学东渐与中国文明观的调适
导语 这个世界会好吗？
第一章 近代以来中国人的文化认同危机及重构
第二章 天下秩序与现代国家——民族国家与儒家资源
第三章 从启蒙到新启蒙：民族性和世界性的“和解”
· · · · · · (更多)
第一部分 民族国家与天下秩序：西学东渐与中国文明观的调适
导语 这个世界会好吗？
第一章 近代以来中国人的文化认同危机及重构
第二章 天下秩序与现代国家——民族国家与儒家资源
第三章 从启蒙到新启蒙：民族性和世界性的“和解”
· · · · · · (更多)
丛书信息
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大学问·学术名家作品系列(共3册)，
这套丛书还有
《大宋之变》《士人走向民间》
。
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儒学的近代转型的书评 · · · · · · ( 全部 9 条 )
一梵
从儒学到新儒学，年轻人还看得懂吗？
这篇书评可能有关键情节透露
对于儒学、儒教、儒家这些概念，我想不是专门的研究人士，可能一下子很难说清楚他们之间的区别与联系。 拿到北大哲学系干春松教授的《儒学的近代转型》这本书，这是我第一个需要解决的问题。 在书中，干春松教授也解疑释惑这个问题，他认为，儒教更像是一种宗教，指的是儒家思... (展开)
困惑的番茄🍅
对儒学的“同情与敬告”
这篇书评可能有关键情节透露
断断续续快看完干春松的《儒学的近代转型》一书，书中根据近代新儒家的思想进行逐个分析，以各大思想家提出的不同方案探究现代儒学的可能性出路。 有梁漱溟的乡村建设、有冯友兰的“接着讲”、有马一浮的复性书院、有王国维的中西结合、有牟宗三的康德式的讲法、有杜维明对儒学... (展开)
迢递
转型与破局中的新儒学
传承千年的儒学为何所困？曾读过余英时先生《现代儒学的困境》一文，解释了“儒学通过制度化而在很大的程度上支配着传统文化”，因而近代反制度的一系列变革运动也意味着制度化儒学的死亡。一切讨论的指向似乎是反儒学的。 那么如何看待今日讨论儒学存在的必要性呢？ 干春松先...
(展开)
Anne
文化自信就是民族自信
中华上下五千年，儒学就有三千年。 之前听过马勇老师的《中国儒学三千年》，说咱们但凡是经历过九年制义务教育的人，在古代就都算是儒生。暂且说我是一位小小的儒生吧，不过我也万万不敢说我是了解儒学的，只是我觉得作为一个中国人，我们是应该多去了解儒学的，了解儒学的历史...
(展开)
坐看云起时
儒学的发展：文明复兴中的自我定位和未来定位
20世纪初，随着时代的一声惊雷，新青年、新生活、新史学、新儒家……人们纷纷着意于“新”，与“旧”划清界限。在这场浩大的转型中，代表传统制度和文化的儒学首当其冲。弹指百年间，文化已然觉醒，当年的断裂和切割造成的创伤却尚未弥合，需要我们重新审视它的因果由来。 干春...
(展开)
东篱
他说：不懂儒学，何以谈中国？
近日，拜读了北京大学干春松教授《儒学的近代转型》一书。 读这本书之前，对“儒家”的了解比较零碎，仅知道其肇始于孔子，在百家争鸣时代之后脱颖而出，得到统治者官方认同后，成为泱泱华夏千百年来的“正统”，无数读书人苦练“修齐治平”之术，以“为天地立心，为生民立命，...
(展开)
宸文
今代论儒学，仁风似有初
这篇书评可能有关键情节透露
儒家与儒学是从中国从古至今所萌发出的特殊领域，纵贯千年跌宕起伏的发展历程对于中国思想史、文化史和哲学史的演变具有重要影响，也对亚洲乃至世界文明起到推动作用。如果说过去几千年来对于儒家与儒学的定义、推崇由历朝历代的封建王朝上升到了一个制高点，那么近现代对于这... (展开)> 更多书评 9篇
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| 请问这书啥时候上市啊？ | 来自昵称不能为空 | 3 回应 | 2023-03-09 11:18:19 |
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二手市场
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订阅关于儒学的近代转型的评论:
feed: rss 2.0
3 有用 芬达曾志伟 2023-05-27 22:35:58 江苏
序言第一部四五六章第三部前两章第四部有意思 《宣言》一章，基本是港台新儒家传统之外的文化保守主义者对港台新儒家的批评。说港台新儒家把儒学从两千年伦理-制度传统中抽离出来，嫁接到西方价值之上，实际上是承认了西方文明的普遍性，也没能说清楚中国的文化生命及其优势究竟在于何处。 但我的问题是:如果暂且抛开唯物/唯心、资/社及其背后的社会政治问题，普遍性成其为普遍性是要得到历史的和逻辑的证成的。有没有可能，... 序言第一部四五六章第三部前两章第四部有意思 《宣言》一章，基本是港台新儒家传统之外的文化保守主义者对港台新儒家的批评。说港台新儒家把儒学从两千年伦理-制度传统中抽离出来，嫁接到西方价值之上，实际上是承认了西方文明的普遍性，也没能说清楚中国的文化生命及其优势究竟在于何处。 但我的问题是:如果暂且抛开唯物/唯心、资/社及其背后的社会政治问题，普遍性成其为普遍性是要得到历史的和逻辑的证成的。有没有可能，在历史上最早被西方提供给我们的东西，其实不是西方的（或者至少在现代、当代，已经不是西方的了），而是从一开始就是、或者已经是世界的、和被证成为普遍的了呢？我们接受什么，不是取决于哪些东西是西方的或者东方的，而是取决于哪些东西是普遍的。 《一代宗师》里，叶问说，真要管用，南拳又何止北传。管用才是硬道理。 (展开)
0 有用 白昼华烨 2024-09-23 02:49:57 河北
梳理的很清晰了
0 有用 宁奈 2025-07-18 20:34:19 北京
太宏大了，判断大于事实
0 有用 胡呼呼 2023-06-16 13:35:47 浙江
期待很高，本着文史类书籍的阅读心态出发，足足啃了两个礼拜才看完。
2 有用 长征7号 2023-04-20 14:12:56 河南
西学东渐，儒学面临价值、知识和政治制度的挑战，儒学的近代转型就是针对这些挑战所做出的调适和变革，学科化意味着儒学的知识论转型和经学的瓦解，新的国家和社会秩序的重建，则是政治挑战的回应。