内容简介 · · · · · ·
有句老生常谈:你太感情用事,要试着理性思考。但这建议是否每次都算得上中肯?情感带来的总是冲动吗?冲动总是魔鬼吗?
在这部令人称奇的著作中,埃亚尔·温特提出了一个简单的问题:我们为什么有情感?若是情感让人做出昏庸的决定,为何进化未能早早让情感丧失重要性?就像自私的基因一样,在进化过程中,情感是不是也有狡猾的一面?答案是,虽说或许并不完全符合逻辑,情感却常常能为我们带来更好、更安全、更理想的结果。
实际上,按照温特的发现,情感的背后有其理性的逻辑,而理性的决策中也常常带有情感的影子。本书结合博弈论、进化论、心理学和行为科学,为我们的思考方式乃至无意识的思考方式做出了出人意料、令人信服的辩护,让我们逃出认知的囚笼。
作者简介 · · · · · ·
埃亚尔•温特(Eyal Winter),耶路撒冷希伯来大学理性研究中心经济学教授及主任。在决策研究领域,该中心是世界顶尖机构之一。获德国联邦政府颁发的2011年洪堡奖,该奖专门授给因他们的教学和研究工作而获得国际声誉的科学家和学者。
拥有以色列和德国双重国籍。曾任佛罗伦萨欧洲大学研究所经济系教授,英国曼彻斯特大学经济研究学院终身教授,华盛顿大学政治经济中心和经济系终身教授。曾受邀前往UC伯克利大学、布朗大学、贝尔实验室、波士顿学院、芝加哥大学、哥伦比亚大学、康奈尔大学、杜克大学、哈佛大学等100多所世界知名高校做报告或者访问。
温特教授分别于1983年和1989年分获得希伯来大学数学学士学位和博弈论博士学位,并在博士毕业之后前往德国进一步深造,在博弈论和实验经济学方面取得了杰出的成就。主要研究领域有:微观经济理论、博弈理论、组织激励、金融、实验经济学...
埃亚尔•温特(Eyal Winter),耶路撒冷希伯来大学理性研究中心经济学教授及主任。在决策研究领域,该中心是世界顶尖机构之一。获德国联邦政府颁发的2011年洪堡奖,该奖专门授给因他们的教学和研究工作而获得国际声誉的科学家和学者。
拥有以色列和德国双重国籍。曾任佛罗伦萨欧洲大学研究所经济系教授,英国曼彻斯特大学经济研究学院终身教授,华盛顿大学政治经济中心和经济系终身教授。曾受邀前往UC伯克利大学、布朗大学、贝尔实验室、波士顿学院、芝加哥大学、哥伦比亚大学、康奈尔大学、杜克大学、哈佛大学等100多所世界知名高校做报告或者访问。
温特教授分别于1983年和1989年分获得希伯来大学数学学士学位和博弈论博士学位,并在博士毕业之后前往德国进一步深造,在博弈论和实验经济学方面取得了杰出的成就。主要研究领域有:微观经济理论、博弈理论、组织激励、金融、实验经济学和产业组织。
同时温特教授还是Games and Economic Behavior的副主编、Mathematical Economics and Game Theory的顾问,以及Journal of Economic Theory、Econometrica、American Economic Review、 Economic Studies等20多种学术期刊的审稿人。
目录 · · · · · ·
前言 何为理性?
第一部分 论愤怒与承诺
第一章 生气有何意义?
第二章 我们为何会爱上虐待我们的人?
第三章 情感骗子、共情与埃兹拉舅舅的扑克脸
第四章 博弈论、情感与道德金律
第五章 重复互动中的囚徒困境
第六章 论正直、侮辱和报复
第二部分 论信任与慷慨
第七章 论偏见与信任博弈
第八章 自圆其说的猜疑
第九章 文化差异、巴勒斯坦式的慷慨与鲁思的神秘失踪
第十章 集体情感与沃尔特的心理创伤
第十一章 不利条件原理、十诫以及保障集体生存的其他机制
第十二章 懂得如何付出,亦要懂得如何接受
第三部分 论爱与性
第十三章 求爱喷雾
第十四章 论两性与进化
第十五章 找到我的天作之合
第十六章 从穴居人长笛到巴赫赋格曲
第四部分 论乐观、悲观与群体行为
第十七章 我们为何如此消极?
第十八章 论傲慢与谦逊
第十九章 自负与风险
第二十章 随声是非
第二十一章 团队精神
第五部分 论理性、情感与基因
第二十二章 非理性情感
第二十三章 先天与后天
后记
注释
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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夫妻关系的稳定不仅取决于夫妻双方的直接关系,还取决于伴侣关系之外的可能性,意即夫妻双方移情别恋会更佳幸福的可能性。 (查看原文) —— 引自第181页 -
对临床抑郁症最成功的现代疗法之一,是在前额皮层附近放置磁体以消除负面思想不断增加抑郁焦虑情绪的典型恶性循环。但情感系统与认知系统之间也存在不断强化的良性循环。实际上,所有的艺术体验,无论是创作新的艺术作品,还是观察者对艺术作品的欣赏,均涉及二者的相互作用。艺术体验显然与情感反应息息相关,但情感反应是在认知过程中产生的。在认知过程中,我们会尝试对艺术作品形成一定了解或识别出一定的审美结构。 几乎所有艺术体验均为认知分析和情感反应相结合的结果。若无情感反应,我们会对艺术创作无动于衷,艺术看起来对我们无足轻重。但若无一定程度的认知分析,我们则无法识别出作品的美学品质,作品便无法唤起情感反应。 (查看原文) —— 引自章节:第十六章 从穴居人长笛到巴赫赋格曲/ 185
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狡猾的情感的书评 · · · · · · ( 全部 36 条 )

他喜欢你,你是怎么知道的?

书评?自娱自乐而已啦~2016.12.13《狡猾的情感》
这篇书评可能有关键情节透露
感觉豆瓣对书籍的评分普遍偏高啊~ 首先作者驳斥传统观点:人类的理性不可靠,因为总有情感掺入其中,这个观点肯定是被广泛接受的,而在最后落脚到理性和情感相辅相成,我觉得还是挺好的,不过中间过程的论述真的是有太多不能同意的地方。 社会的进步大大快于进化,所以在进化... (展开)
当你比“情感”更狡猾~

人们决策时,理性判断+感性判断

2023.8 游学于西财
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中信出版社 (2016)7.7分 696人读过
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PublicAffairs (2014)暂无评分 9人读过
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feed: rss 2.0
0 有用 好久没吃人了 2024-11-05 00:51:35 山西
人是动物,也是神明。感性的另一面,其实是理性。就像会哭的孩子有奶吃,感性往往是更好实现理性的工具 有趣的一些故事: 遵循民族主义中心思维模式的巴勒斯坦人,会因为文化规范对他人寄予更高的信任度,甚至高于发达国家 集体祷告、群体粉丝见面会、球赛,都是在通过创造环境增加情感力量,从而改变人们行事方式 规定清真食物的律法本质是维护族群凝聚力,微妙地限制个体接触 进化过程中竞争性给男性带来更多优势... 人是动物,也是神明。感性的另一面,其实是理性。就像会哭的孩子有奶吃,感性往往是更好实现理性的工具 有趣的一些故事: 遵循民族主义中心思维模式的巴勒斯坦人,会因为文化规范对他人寄予更高的信任度,甚至高于发达国家 集体祷告、群体粉丝见面会、球赛,都是在通过创造环境增加情感力量,从而改变人们行事方式 规定清真食物的律法本质是维护族群凝聚力,微妙地限制个体接触 进化过程中竞争性给男性带来更多优势,所以他们天性喜欢竞争,女性反之。这也是反歧视行动有时不起作用的原因 炫耀和谦逊在不同社会地位完全不同。挪威人甚至要足够有地位才有资格谦逊,因为谦逊意味已不必表现 羊群效应通常是由严谨的理性思考造成,却极可能造成从众(小红书打卡 一开始只是自圆其说的预言的博弈,后期往往演变成为歧视(国外歧视 (展开)
0 有用 诌诌 2025-03-19 21:57:53 广东
一直存在一个印象:“感性”是偏贬义的,隐含“不动脑子”的评判,而“理性”则是褒义的,隐含不容易被“冲昏头脑”的隐忍和自我克制。这印象是环境和经历留下的,并随着对“认知能力”的理解越来越丰富而逐渐被打破。随之被打破的还包括感性与理性的性别化差异,本书继续强化这些新的印象。 全书最喜欢的一句话出现在最后:归根结底,拥有优势的是多情善思之人,而非万事寄望于思之人。如作者所说,将情感用进化论角度、经济角度... 一直存在一个印象:“感性”是偏贬义的,隐含“不动脑子”的评判,而“理性”则是褒义的,隐含不容易被“冲昏头脑”的隐忍和自我克制。这印象是环境和经历留下的,并随着对“认知能力”的理解越来越丰富而逐渐被打破。随之被打破的还包括感性与理性的性别化差异,本书继续强化这些新的印象。 全书最喜欢的一句话出现在最后:归根结底,拥有优势的是多情善思之人,而非万事寄望于思之人。如作者所说,将情感用进化论角度、经济角度、概率角度去诠释,确实令人感到不适,但作者提醒了读者,这只是一个片面的诠释,而非绝对。当人处于某些处境,身体会产生一系列可以解释的生化反应,而当一系列条件反射被例外打破时,人又能以自身的认知能力窥见其为人的复杂性。认知活动带来的快乐,不是得来全不费功夫的刺激型快乐,正是因为善思亦会引起一些情感共鸣。 (展开)
1 有用 王小安 2023-10-31 11:49:20 浙江
3.5星,这书读得有点艰难,好几次读着读着就困了。主题很好,但个人觉得作者写的并不好,前面的内容都不太能抓住重点,直到后记部分观点才清晰起来,并令人眼前一亮,情感是一种进化而来的理性工具。