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不错的微观史学小书，感受到被迫害社区的绝望，被教会及反犹主义长期压制，数百年后才获得迟来的正名。
微观史学杰作，不到200页，扎实深邃。作者从614页、4种语言写成的“耶希瓦手稿”中，还原1475年意大利“特伦托犹太人血祭案”从审讯到审判的全过程。两岁的天主教家庭男孩小西蒙失踪，最后在一条通向犹太家庭的水沟中发现了尸体，经过酷刑审问，15人屈打成招，一批犹太人被处死，大量欠犹太人的债务一笔勾销。自此，犹太教徒虐杀天主教小男孩、举行神秘仪式的谣言愈演愈烈。特伦托审判与其他“故事”——水井投毒、秘密会社等——既是排犹情绪的结果，也是更大型的反犹浪潮的借口。特伦托事件的影响如此深远，一路直奔奥斯维辛。1965年，梵蒂冈大会才终止“小西蒙”崇拜，两岁男孩的遗骸迁出圣彼得大教堂。但是阴暗的种族歧视情绪并未终结，值得反思。在世界历史的排华风潮中，我们能依稀分辨同样的仇恨、嫉妒、偏见与虚构。
反犹主义的悲剧源头，源远流长
非常精致的一本微观史学著作，薄薄一百多页，讲述了1475年发生在意大利特伦托的一桩男童失踪案在当地基督教采邑主教的引领下如何演变成对犹太人的迫害与驱逐的全过程。男童的尸体变成圣物，伤口变成血祭仪式的罪证，优美的拉丁文用来编造犹太人的罪恶，酷刑制造出犹太血祭基督教儿童的官方文本，而最终这位名叫西蒙的孩子得以封圣，供基督教徒朝拜。而背后是一众犹太人被屈打成招死于非命的苦痛。反犹主义自古有之，1475的悲歌在20世纪再次奏响，屠戮方式登峰造极，装运畜牲的列车用来装人，轮刑火刑换做毒气室，仅凭一国元首的意志便引领了对另一个种族近乎灭绝的屠杀。 历史上的一瞬息总在多年后再次闪光，中世纪的恶魔仍在现当代徘徊。地狱总在人间，历史不容遗忘。
2023年闲读之18：“只摆事实，不讲道理”的典范。1475年在特伦托发生的一切，和犹太人历史上的10次大迁徙和大流亡相比，和第二次世界大战期间被纳粹以各种惨无人道方式屠杀的600万犹太人相比，只能算是“小事件”了。然而，小事件值得记录和书写，莫过于这一事件不但具备了关于犹太人悲惨命运原因的所有元素，而且具有承上启下载有世族系统、源流记录的 “谱系”功能，自15世纪末开始，从西班牙开始，整个欧洲大陆掀起了反犹的第一次浪潮。改信基督教、离开居住国或被处死，成了犹太人此后500年不断面临的常态化选择。作者在“解剖”耶希瓦的一手史料，更是构建了“一个更大的符号结构的中心”，“构成犹太仪式的基督教民族志”。
反犹主义的思想根源，全文还是略枯燥，不过篇幅不大。比较讽刺的是，义和团运动时，中国人对洋人的敌意，一大来源就是当时关于基督教拐卖杀害中国儿童，进行血腥祭祀的谣言。而四五百年前，基督教徒也因同样的理由迫害犹太人…
202331 很好读。一直不理解西方的反犹，现在是能窥探出一角了。
在特伦托，最不重要的就是事实，而在于异己分子“应该”识相地积极回应/演好法官宗教当局拟定的剧本，其他都是演好这出戏的工具。这一招古往今来东方西方都差不多，基督教世界尤为虚伪和下作，请君入瓮，严刑拷打，罗织罪名不算什么，做了这些还要包装自己永远胜利（在这本书是法律和基督），这真的是传统艺能，到了现在，除了法律，还有更高级的其他名词。所以，这本书一方面有史料价值，诸如反犹主义的传统/起源等等，其他值得注意的是，揭示了一种基督教世界的传统严酷对人（尤其是世界观价值观的人）和虚伪言说的传统，值得认真学习严肃对待（后半段偏题了，有感而发）。
非常精彩的中世纪案例分析，也是绝佳的文本分析研究范例。对理解欧洲排犹主义的历史，想象，建构都有很深的帮助。也恰逢自己在写论文，得到启发很大，阅读体验绝佳，推荐
种族（宗教）歧视背景下的审判注定不会是公正的，在它最开始就预设了犹太教血祭的事实，即使只是特伦托人（基督徒）的口耳相传。在那里犹太人早已经被定位成在逾越节实施血祭仪式的理所当然的凶手。他们的悲剧是必然的，这种悲剧一直延续到二战的犹太种族灭绝。和港中大那本《制造fgm-柳幸福案与wg时期的基层法治形态》对照读别有一番滋味。
微观史作品。血祭诽谤+猎巫。
写不出来这种著作难道真的是世界史材料问题吗？
中世纪对犹太人进行ritual murder的指控，是Christian的声音。对特伦托审判的叙述在二十世纪的背景下有了不同的倾斜角度，对小西蒙的崇拜也于1965年由教宗下令废除。忒弥斯的秤摇摆不停。里面有一点颇具深意。因为性别弱势及边缘化，女性在审判中多以个人身份出现。对比之下，男性的个人声音则被掩盖，变成符号类型的固定犹太恶魔形象。（不知为何注释中好些德语拉丁语整段话未译出。）
本书以特伦托1475审判，试图肃清反犹主义的渊源。在宗教正义面前，血祭谋杀审判的程序正义被搁置一旁，为了得到官方版本的“真相”，采邑主教、波德斯塔对犹太人严刑逼供，可谓一举多得：其一是侵吞犹太资产，地方教会中饱私囊；其二是打压以撒母耳为代表的犹太团体，借助民意与民愤，加深犹太教与基督教对立；其三则是强化殉道者西蒙形象，加强宗教控制，塑造献祭与牺牲当世轮回。在多重围剿之下，犹太人被推入死局，完成了真正意义上的“血祭”，其悲泣与疾呼最终湮灭在反犹主义的狂热浪潮里。 “特伦托的山啊，愿您不再降雨露。”
丫丫给的机会，就提前读过了
非常生动的记录了一场谣言引起的判决，很像孔飞力先生的《叫魂》，作者翻开了1475年的卷宗，借着审判书中生动了展现出各方人物。俗话说，谣言止于智者。然而，智者也往往处于自己偏见会将谣言放大。这很难说是反犹主义的起点，只能说是反犹主义开始显现的缩影，因各种原因对犹太人敌视的力量开始汇总。依然具有现代意义的刑讯逼供也显露于此，一切设计好的剧本成为诱使强逼嫌疑人的卷宗，得到自己需要的证词，1475-1476年的这场审判只到今天还有着各种形式的翻版。
这是一个出现在纽伦堡编年史中无比荒诞可笑的故事， 毫无理由的推测、深埋心底的偏见、屈打成招的供词以及15人最终“认罪”、处死，之后的6月又有8名犹太人被处死！这场悲剧不是结束，而仅仅是一个开始。在此后的几个世纪中该地区都蔓延着严重的排犹情绪和反犹行动。而这一切的起源是一个两岁孩子的不幸身亡！特伦托事件的影响深远漫长，此事之后的数个世纪社会对犹太人的保护越来越少，反犹情绪日渐高涨。 而21世纪的今天，这样的宗教偏见依然存在在世界的绝大部分角落，他们在阴暗的角落深根，埋伏着等待着下一次爆发的时机。
安安静静的讲好一个故事，对读到这个故事的人的启发是巨大的，回望历史是为了走好未来的路，虚无的仇恨也许永远会被别有用心之人利用。
微观史小书但没有想象中那么惊艳，确实比较好读，但总感觉有些枝蔓缠绕。《野蛮大陆》中一笔带过的一个案例，对他者的塑造和仇恨反映的是自身的恐惧与偏见，而“小西蒙”信仰的塑造则是官方叙事重点的转移。感觉其实还可以再多展开写写，不知是不是囿于史料的缺乏。行文有些枯燥，是翻译还是原文如此？【151min】
薄薄一本小书里汇集了诸多主题：犹太人社区的组织方式、对犹太教的“民族志”想象、巫术审判和圣人崇拜的民间性、教廷中央权力与地方权力的争斗、为转移注意力而推动的封圣议程。所有一切汇总起来，创造了一个殉教者的故事，在故事背后的却是一群真正殉教了的人
> 特伦托1475
2 有用 谷粕直家 2023-07-15 18:07:14 北京
不错的微观史学小书，感受到被迫害社区的绝望，被教会及反犹主义长期压制，数百年后才获得迟来的正名。
4 有用 malingcat 2023-04-05 10:22:21 上海
微观史学杰作，不到200页，扎实深邃。作者从614页、4种语言写成的“耶希瓦手稿”中，还原1475年意大利“特伦托犹太人血祭案”从审讯到审判的全过程。两岁的天主教家庭男孩小西蒙失踪，最后在一条通向犹太家庭的水沟中发现了尸体，经过酷刑审问，15人屈打成招，一批犹太人被处死，大量欠犹太人的债务一笔勾销。自此，犹太教徒虐杀天主教小男孩、举行神秘仪式的谣言愈演愈烈。特伦托审判与其他“故事”——水井投毒、秘密会社等——既是排犹情绪的结果，也是更大型的反犹浪潮的借口。特伦托事件的影响如此深远，一路直奔奥斯维辛。1965年，梵蒂冈大会才终止“小西蒙”崇拜，两岁男孩的遗骸迁出圣彼得大教堂。但是阴暗的种族歧视情绪并未终结，值得反思。在世界历史的排华风潮中，我们能依稀分辨同样的仇恨、嫉妒、偏见与虚构。
3 有用 倪雪君 2023-02-12 08:29:31 北京
反犹主义的悲剧源头，源远流长
0 有用 陈茉不能说话 2023-04-17 23:43:40 广东
非常精致的一本微观史学著作，薄薄一百多页，讲述了1475年发生在意大利特伦托的一桩男童失踪案在当地基督教采邑主教的引领下如何演变成对犹太人的迫害与驱逐的全过程。男童的尸体变成圣物，伤口变成血祭仪式的罪证，优美的拉丁文用来编造犹太人的罪恶，酷刑制造出犹太血祭基督教儿童的官方文本，而最终这位名叫西蒙的孩子得以封圣，供基督教徒朝拜。而背后是一众犹太人被屈打成招死于非命的苦痛。反犹主义自古有之，1475的悲歌在20世纪再次奏响，屠戮方式登峰造极，装运畜牲的列车用来装人，轮刑火刑换做毒气室，仅凭一国元首的意志便引领了对另一个种族近乎灭绝的屠杀。 历史上的一瞬息总在多年后再次闪光，中世纪的恶魔仍在现当代徘徊。地狱总在人间，历史不容遗忘。
0 有用 八哥 2023-05-30 11:37:43 江苏
2023年闲读之18：“只摆事实，不讲道理”的典范。1475年在特伦托发生的一切，和犹太人历史上的10次大迁徙和大流亡相比，和第二次世界大战期间被纳粹以各种惨无人道方式屠杀的600万犹太人相比，只能算是“小事件”了。然而，小事件值得记录和书写，莫过于这一事件不但具备了关于犹太人悲惨命运原因的所有元素，而且具有承上启下载有世族系统、源流记录的 “谱系”功能，自15世纪末开始，从西班牙开始，整个欧洲大陆掀起了反犹的第一次浪潮。改信基督教、离开居住国或被处死，成了犹太人此后500年不断面临的常态化选择。作者在“解剖”耶希瓦的一手史料，更是构建了“一个更大的符号结构的中心”，“构成犹太仪式的基督教民族志”。
0 有用 Jeanne d'Hsiu 2023-07-12 01:01:29 福建
反犹主义的思想根源，全文还是略枯燥，不过篇幅不大。比较讽刺的是，义和团运动时，中国人对洋人的敌意，一大来源就是当时关于基督教拐卖杀害中国儿童，进行血腥祭祀的谣言。而四五百年前，基督教徒也因同样的理由迫害犹太人…
0 有用 花花布吉 2023-07-27 16:34:24 广东
202331 很好读。一直不理解西方的反犹，现在是能窥探出一角了。
0 有用 疯狂大帆船 2023-08-01 16:26:56 江西
在特伦托，最不重要的就是事实，而在于异己分子“应该”识相地积极回应/演好法官宗教当局拟定的剧本，其他都是演好这出戏的工具。这一招古往今来东方西方都差不多，基督教世界尤为虚伪和下作，请君入瓮，严刑拷打，罗织罪名不算什么，做了这些还要包装自己永远胜利（在这本书是法律和基督），这真的是传统艺能，到了现在，除了法律，还有更高级的其他名词。所以，这本书一方面有史料价值，诸如反犹主义的传统/起源等等，其他值得注意的是，揭示了一种基督教世界的传统严酷对人（尤其是世界观价值观的人）和虚伪言说的传统，值得认真学习严肃对待（后半段偏题了，有感而发）。
0 有用 songtong2010 2023-06-01 00:00:17 北京
非常精彩的中世纪案例分析，也是绝佳的文本分析研究范例。对理解欧洲排犹主义的历史，想象，建构都有很深的帮助。也恰逢自己在写论文，得到启发很大，阅读体验绝佳，推荐
0 有用 什克洛夫斯基dk 2023-05-15 13:35:58 山西
种族（宗教）歧视背景下的审判注定不会是公正的，在它最开始就预设了犹太教血祭的事实，即使只是特伦托人（基督徒）的口耳相传。在那里犹太人早已经被定位成在逾越节实施血祭仪式的理所当然的凶手。他们的悲剧是必然的，这种悲剧一直延续到二战的犹太种族灭绝。和港中大那本《制造fgm-柳幸福案与wg时期的基层法治形态》对照读别有一番滋味。
0 有用 七七|烂柯人bot 2023-06-04 23:53:25 北京
微观史作品。血祭诽谤+猎巫。
0 有用 连祁 2023-11-11 15:08:47 湖北
写不出来这种著作难道真的是世界史材料问题吗？
0 有用 ichbinluz 2023-11-02 14:29:09 上海
中世纪对犹太人进行ritual murder的指控，是Christian的声音。对特伦托审判的叙述在二十世纪的背景下有了不同的倾斜角度，对小西蒙的崇拜也于1965年由教宗下令废除。忒弥斯的秤摇摆不停。里面有一点颇具深意。因为性别弱势及边缘化，女性在审判中多以个人身份出现。对比之下，男性的个人声音则被掩盖，变成符号类型的固定犹太恶魔形象。（不知为何注释中好些德语拉丁语整段话未译出。）
0 有用 五月的艾格妮丝 2023-12-19 22:04:38 山东
本书以特伦托1475审判，试图肃清反犹主义的渊源。在宗教正义面前，血祭谋杀审判的程序正义被搁置一旁，为了得到官方版本的“真相”，采邑主教、波德斯塔对犹太人严刑逼供，可谓一举多得：其一是侵吞犹太资产，地方教会中饱私囊；其二是打压以撒母耳为代表的犹太团体，借助民意与民愤，加深犹太教与基督教对立；其三则是强化殉道者西蒙形象，加强宗教控制，塑造献祭与牺牲当世轮回。在多重围剿之下，犹太人被推入死局，完成了真正意义上的“血祭”，其悲泣与疾呼最终湮灭在反犹主义的狂热浪潮里。 “特伦托的山啊，愿您不再降雨露。”
1 有用 嗨呆客要出门玩 2023-02-08 15:24:23 上海
丫丫给的机会，就提前读过了
0 有用 南飞 2023-05-06 00:13:39 湖北
非常生动的记录了一场谣言引起的判决，很像孔飞力先生的《叫魂》，作者翻开了1475年的卷宗，借着审判书中生动了展现出各方人物。俗话说，谣言止于智者。然而，智者也往往处于自己偏见会将谣言放大。这很难说是反犹主义的起点，只能说是反犹主义开始显现的缩影，因各种原因对犹太人敌视的力量开始汇总。依然具有现代意义的刑讯逼供也显露于此，一切设计好的剧本成为诱使强逼嫌疑人的卷宗，得到自己需要的证词，1475-1476年的这场审判只到今天还有着各种形式的翻版。
2 有用 刘小溪YO 2023-03-01 15:26:26 江苏
这是一个出现在纽伦堡编年史中无比荒诞可笑的故事， 毫无理由的推测、深埋心底的偏见、屈打成招的供词以及15人最终“认罪”、处死，之后的6月又有8名犹太人被处死！这场悲剧不是结束，而仅仅是一个开始。在此后的几个世纪中该地区都蔓延着严重的排犹情绪和反犹行动。而这一切的起源是一个两岁孩子的不幸身亡！特伦托事件的影响深远漫长，此事之后的数个世纪社会对犹太人的保护越来越少，反犹情绪日渐高涨。 而21世纪的今天，这样的宗教偏见依然存在在世界的绝大部分角落，他们在阴暗的角落深根，埋伏着等待着下一次爆发的时机。
0 有用 望天的考拉 2023-07-20 15:54:09 辽宁
安安静静的讲好一个故事，对读到这个故事的人的启发是巨大的，回望历史是为了走好未来的路，虚无的仇恨也许永远会被别有用心之人利用。
0 有用 双桃 2023-08-28 23:14:40 江苏
微观史小书但没有想象中那么惊艳，确实比较好读，但总感觉有些枝蔓缠绕。《野蛮大陆》中一笔带过的一个案例，对他者的塑造和仇恨反映的是自身的恐惧与偏见，而“小西蒙”信仰的塑造则是官方叙事重点的转移。感觉其实还可以再多展开写写，不知是不是囿于史料的缺乏。行文有些枯燥，是翻译还是原文如此？【151min】
0 有用 修道士冬寂 2024-01-16 16:15:52 北京
薄薄一本小书里汇集了诸多主题：犹太人社区的组织方式、对犹太教的“民族志”想象、巫术审判和圣人崇拜的民间性、教廷中央权力与地方权力的争斗、为转移注意力而推动的封圣议程。所有一切汇总起来，创造了一个殉教者的故事，在故事背后的却是一群真正殉教了的人