作者:
[法]吉尔贝·西蒙东
译者: 许煜
出版社: 南京大学出版社
出品方: 折射集
出版年: 2024-2
ISBN: 9787305259173
页数: 256
装帧: 平装
定价: 65
原作名: Du mode d'existence des objets techniques
丛书: 当代学术棱镜译丛
译者: 许煜
出版社: 南京大学出版社
出品方: 折射集
出版年: 2024-2
ISBN: 9787305259173
页数: 256
装帧: 平装
定价: 65
原作名: Du mode d'existence des objets techniques
丛书: 当代学术棱镜译丛
内容简介 · · · · · ·
我们如何才能重新赋予技术在文化中应有的地位，并了解常被指责是由技术造成的异化背后真正的原因？人们经常根据沉思与行动、理论与实践、休闲与劳动之间的对立来对技术现实进行判断。然而，这些对立都是不充分的，因为技术物并不是由其功利性质，而是由其运作功能来定义的。我们必须在存有论上赋予技术物与审美物或生物相近的地位，同时了解其发生论的意义。这样就有可能研究人与技术现实之间的关系，特别是从教育和文化的角度来审视。同时，我们必须通过分析人与世界之间的基本关系来理解技术性本身的发生论。本书作为西蒙东的重要代表作，自1958年出版以来，深刻而且持久地影响了对技术的哲学思考，它已成为当代思想的必要参考文本。
论技术物的存在模式的创作者
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![[德国] 许煜](https://img9.doubanio.com/view/personage/m/public/fac8d718884fc6390f1990d08f8f2b85.jpg)
许煜 译者
作者简介 · · · · · ·
吉尔贝·西蒙东 法国哲学家，师从乔治·康吉莱姆和莫里斯·梅洛-庞蒂等，曾任普瓦捷大学和巴黎索邦大学教授。《基于形式和信息概念的个体化》和《论技术物的存在模式》分别是他的博士主副论文。西蒙东的作品对吉尔·德勒兹、贝尔纳·斯蒂格勒等法国当代哲学家有深刻的影响。
许煜 荷兰鹿特丹伊拉斯姆斯大学哲学学院教授，香港城市大学教授。师从贝尔纳·斯蒂格勒，在英国金匠学院获哲学博士、德国吕纳堡大学获哲学教授资格，他的多本学术专著已被翻译成十几种语言。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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机器真正的完美性，我们可以说是技术性（technicite）程度的提高，它相应的并不是自动性的提高，而是相反，由一种不确定性范围（marge d'indetermination）来界定机器真正的完美性，我们可以说是技术性（technicite）程度的提高，它相应的并不是自动性的提高，而是相反，由一种不确定性范围（marge d'indetermination）来界定。这不确定性范围赋予了机器对外来的信息的敏感力。技术组合（ensemble technique）的实现，关键在于机器对信息的敏感性，更甚于自动性的提高。纯自动化的机器，因为功能一早预定，趋于完全封闭，所以只能提供简单的产出。而拥有高技术性的机器，我们可称之开放机器（machine ouverte），开放机器的组合视人永恒的操作者，好像机器之间的传话人一样。人远非奴隶的监视者，而是技术物社会的永恒组织者，就好像音乐家们和指挥一样。指挥之所以能带领音乐家们，是因为他跟他们一起，一样富有感情地演奏乐曲；他命令他们放慢或加速，但同时也被后者缓和或催促。事实上通过他，整个乐团的音乐家彼此之间协调，他对于每个音乐家来说是乐队存在的运动以及现实的形式；他是所有人之间的沟通者。所以，人是环绕着他的机器的永恒协调者以及发明者。他存在于跟他合作的机器之间。 (查看原文) —— 引自章节：1 / 导论 -
通过不确定性范围，而不是自动化，机器可以被逻辑性地组合，通过人作为协调者来进行机器之间信息的交换。甚至当信息的交流是直接在机器同进行时（就好像振荡器之间由脉冲来同步化一样），也需要人的参与来调整不确定性范围，来优化信息的交换。 (查看原文)
> 全部原文摘录
丛书信息
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当代学术棱镜译丛(共201册)，
这套丛书还有
《美的六种命名》《新批评之后》《马克思主义的哲学》《文化研究指南》《文化理论与通俗文化导论》
等
。
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论技术物的存在模式的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )
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技术的“魔术”——读西蒙东《论技术物的存在模式》
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2 有用 小茉莉 2024-08-11 23:39:38 山东
理工直男书，可以先读文末的概要，典型 INTP 的脑回路，每次翻阅都被劝退。
7 有用 千砂🇮🇱 2024-07-26 00:55:24 北京
首先通过虚拟/实现的范畴区分了技术和技术物，技术本身总是饱含着不确定范围，其发生学模态包括元素-个体-组合三个层次，技术物之中的技术元素又与自然元素形成缔合环境。通过控制论的影响，西蒙东进而展开了对于技术（哲）学的元思考：设想技术和宗教作为原始的magical phase一体性分裂的产物，前者提供了可以重复的图形，后者则是关于宇宙的背景知识。在对于两个phase的统合层面上，审美相对来讲是暂时，不... 首先通过虚拟/实现的范畴区分了技术和技术物，技术本身总是饱含着不确定范围，其发生学模态包括元素-个体-组合三个层次，技术物之中的技术元素又与自然元素形成缔合环境。通过控制论的影响，西蒙东进而展开了对于技术（哲）学的元思考：设想技术和宗教作为原始的magical phase一体性分裂的产物，前者提供了可以重复的图形，后者则是关于宇宙的背景知识。在对于两个phase的统合层面上，审美相对来讲是暂时，不稳定的，而哲学则通过一种把握人和世界的关系从而理解技术物以及宗教，建立更深层次的关联，调解分裂。这也正是许煜“宇宙技术”的哲学背景，技术必须在宇宙背景之下才能被理解。最后，人的耦合在于作为不确定性的调解者，为技术赋予意义，在从劳动到技术活动的海德格尔式转换之中参与到与技术的有意义的交换。 (展开)
2 有用 静谧形态琳琅 2025-12-27 22:43:09 湖南
技术物的发生论：发生也即当某系统具有原始超饱和性的现实、丰盈的潜力而逾越了统一性，内部隐藏着不兼容性（即差异性）的同时引发个体化的过程；而西蒙东的问题则恰恰在于在该建构时所设想的理论愿景（驳斥控制论，某种程度而言就和只能回避控制论没差别；而对技术异化的拒绝又以将技术物赋予以自然演绎，“发挥了真正的自然规律”，为前提）时的纯然天真：惟在其不引介政治学—经济学的问题域的情况下（就像将某种纯粹和生命有关... 技术物的发生论：发生也即当某系统具有原始超饱和性的现实、丰盈的潜力而逾越了统一性，内部隐藏着不兼容性（即差异性）的同时引发个体化的过程；而西蒙东的问题则恰恰在于在该建构时所设想的理论愿景（驳斥控制论，某种程度而言就和只能回避控制论没差别；而对技术异化的拒绝又以将技术物赋予以自然演绎，“发挥了真正的自然规律”，为前提）时的纯然天真：惟在其不引介政治学—经济学的问题域的情况下（就像将某种纯粹和生命有关的技术视为了工具；然而，生命和机器交互性也全然被技术物的纯粹生成性所变为某种『在』和『之间』），他方能幻想一种绝对敞开的流质的潜能图谱（在不兼容中重新兼容，或曰“潜能和现实一样完整，一个系统的潜力构成它在生成中不退化的能力”），故而，教育学的目的不过是试图给出一种生命的意义：调解，不再是普遍的解放。 (展开)
2 有用 养鸡场客卿 2024-12-25 00:59:06 四川
工业走上另一条路之后，西蒙东的理想只能无可奈何花落去
3 有用 月知 2024-08-13 11:21:33 福建
啃的过程很痛苦，但是看完好有收获！🥳 我们需要重新认识文化在技术当中的作用，这包括了解技术思想、哲学思想和审美思想的不同内涵与意义。异化的存在，来自于工人懂得使用机器，却不了解机器的发明，也就是说因为不了解技术物的存在模式（或者说技术现实）而使自己的劳动变成为机器服务。技术文化诉求的是人通过破除技术-文化的对立二元，与机器形成耦合关系，通过自己的创造力去进行劳动。事实是，现今现实中真正拥有话语权的... 啃的过程很痛苦，但是看完好有收获！🥳 我们需要重新认识文化在技术当中的作用，这包括了解技术思想、哲学思想和审美思想的不同内涵与意义。异化的存在，来自于工人懂得使用机器，却不了解机器的发明，也就是说因为不了解技术物的存在模式（或者说技术现实）而使自己的劳动变成为机器服务。技术文化诉求的是人通过破除技术-文化的对立二元，与机器形成耦合关系，通过自己的创造力去进行劳动。事实是，现今现实中真正拥有话语权的人正是这些懂得技术原理、机器设备以及更进一步地技术与现实的关系的人，因此从这个角度理解异化对于现实是很有帮助的。这也启发了我从技术物的角度思考屏幕，我们使用屏幕，但因为对屏幕物的原理和本质缺乏理解而无法真正参与到屏幕技术当中，所以更换屏幕时所付出的金钱和技术成本之间并不匹配 (展开)