内容简介 · · · · · ·
本书的内容大致可分为五个部分，第一部分是“总论”，收录了早稻田大学教授田渊句美子的《“女房”文学史论的范畴》。第二部分是有关“中日女性文学比较研究”方面的论述，收录了施旻的《女性自传体文学与读者——以〈蜻蛉日记〉与〈金石录·后序〉为例》、陈燕的《中日古代女性的文学书写与佛教信仰——以朱淑真与藤原道纲母为例》、马如慧的《中日比较视角下的〈源氏物语〉叙事策略研究——以“帚木三帖”为例》3篇论文，分别从自传体文学的书写特色、宗教信仰与文学书写的关系、女性的叙事角度，探讨了中日女性文学之间的异同。第三部分重在从作品的内部探讨日本宫廷女性文学书写的精神世界，共收录了7篇论文。第四部分可称为“朝鲜王朝宫廷女性日记文学初探”，两位作者王艳丽和张彩虹都参与了此前的“日韩宫廷女性日记文学系列丛书”（重庆出版社，2021）的翻译，首次将朝鲜王朝时期的三部作品介绍给中国读...
日韩女性文学论丛的创作者
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张龙妹 编者
作者简介 · · · · · ·
张龙妹，日本东京大学博士，现任北京日本学研究中心教授，博士生导师，研究领域为日本古典文学。主编的《日本古典文学大辞典》、《日本古典文学入门》、《日本文学·古典篇》等书。
目录 · · · · · ·
“女房”文学史论的范畴
女性自传体文学与读者——以《蜻蛉日记》与《金石录·后序》为例
中日古代女性的文学书写与佛教信仰——以朱淑真与藤原道纲母为例
中日比较视角下的《源氏物语》叙事策略研究——以“帚木三帖”为例
藤原道纲母之梦信仰再考
《荣花物语》的视角——“古体”的深层含义
· · · · · · (更多)
女性自传体文学与读者——以《蜻蛉日记》与《金石录·后序》为例
中日古代女性的文学书写与佛教信仰——以朱淑真与藤原道纲母为例
中日比较视角下的《源氏物语》叙事策略研究——以“帚木三帖”为例
藤原道纲母之梦信仰再考
《荣花物语》的视角——“古体”的深层含义
· · · · · · (更多)
原文摘录 · · · · · ·
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②藤原道纲目·蜻蛉日记[M］ (查看原文) —— 引自章节：女性自传体文学与读者——以《蜻蛉日记》与《金石录·后序》为例 -
在政治和文化方面对日本产生了诸多影响的中国、朝鲜实行宦官制度，而日本则大大不同。日本以女官制度取代宦官制度，可说是产生这些不同点的重要原因。宦官制度曾在希腊、波斯、埃及、印度等地广泛存在。特别是在中国，宦官的历史长达两千年，可以在后宫（掖庭）走动的男性仅限于皇帝、皇太子和未赐封地的皇子们。后宫只是多达数千甚至上万人的这一庞大的宦官群体，以及皇妃、女官们的空间。 与实行宦官制度的中国和朝鲜不同，平安时代、镰仓时代的宫廷女房们并未被封闭在宫廷内院之中，而是可以归家和外出。另外，后宫之内并不禁止男性走动。在后宫中，男女之间的亲密交流、恋爱、结婚、交友等情况普遍存在。宫廷女房所处的自由环境，是女房文化形成的基础条件。 与此相对，同样受中国影响颇深的朝鲜王朝设立了内侍府这一男性宦官机构，主要负责监管大王的饮食、传达命令和其他杂务等。宫女虽也侍奉大王和王妃，但是除却在公事上与官僚有所接触外，基本上被禁止与大王和宦官以外的男性进行接触，也基本上不可以出宫，恋爱自不必提，甚至不可以与大王以外的任何男性结婚。另外，有学者指出，即便是在虚构的故事中，在中国，在儒家伦理道德的规范之下，多由科举出身的文人创作的唐代传奇中，也没有描写后妃与臣子私通的故事，甚至连后妃出场都是大忌。 (查看原文) —— 引自章节：“女房”文学史论的范畴
0 有用 水音 2024-08-13 08:44:07 山东
虽然标题没写中但大部分是中日韩女性文学相关的比较论文集，看完有点想去借朱淑真集。比较行为艺术的是朝鲜宫廷女性日记的译介系列作者之一分析了自己在参与翻译《癸丑日记》《恨中录》时应用的方法，但《恨中录》的豆瓣评分还挺惨的，无论好评差评几乎全是在吐槽翻译，质量可见一斑……怎么感觉译者干完活写篇文夸夸自己（bushi）这类翻车的概率还是挺大的……